서 울 주 보

발행인·정진석 / 편집· 천주교 서울대교구 사무처 홍보실 / 제1225호 / 2001. 1. 1. (다해)

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천주의 성모 대축일 (세계 평화의 날)

* 성화 해설: 새천년의 첫날 아침에 떠오르는 태양은 온 누리를 가득 비추고 있다. 이 태양빛처럼 새해에는 이 땅에 주님의 은총이 충만하여 정의와 평화가 강물처럼 흘러 넘치기를 기원하고 있다. 타원형은 우주와 성체를 의미하는데 십자가 형상으로 나누어져 있으며 한쪽에는 하얀 눈이 내려 세상을 아름답게 덮고 있다. 타원형 둘레에는 산과 꽃, 새와 물고기 등 모든 피조물들이 창조주 하느님을 찬미하고 있다.

외 길 발자국

아침은 기도 위해 오듯 새해는 더 큰 기도 위해 온다

골짝도 웅덩이도 낭떠러지도 하얗게 덮인 눈밭

줄 수 있는 것 다 주는 것은 눈물뿐

외 길 핏자국 눈물로라도 밟게 하소서

받을 수 있는 것 다 받는 것은 마음뿐

모래 한 알에 빛나는 이슬도 당신의 마음

갈 수 있는 곳 다 가는 곳은 발자국뿐

눈길 닿는 끝 녹기 전 포개 밟게 하소서

그 이름 부르며 부르며 가면 다리 아픈 줄 몰라

다 벗고 다 놓고 맨몸으로 걸으니

저 눈밭에 파란 싹이 돋게 하소서

뜻으로 아니라 당신의 예정 속에서 열어 주시어

만나는 이마다 눈빛 축복이게 하소서

입으로 외우는 평화는 사랑의 아픔인 것을

말씀이 살아야 말씀에 닿는 참 평화

처음과 끝을 잇는 평화의 숨결로

다시 시작하는 기도 화해로 잇게 하소서

유경환 크레멘츠 / 시인

교구장 정진석 대주교 신년대담(요약)

1. 대희년의 의미와 성과

한국천주교 주교회의에서는 5년 전부터 대희년을 준비하기 위해서 좋은 계획을 세웠고 교회 전체가 대희년 기간에 이를 실천하였습니다. 대희년에 신자들이 하느님으로부터 큰 은총을 입었고 새 신자들도 하느님의 은총을 받았습니다.  우리 신자뿐만 아니라 국민 대다수가 대희년에 하느님으로부터 은총을 받았습니다.

2. 사목방침과 시노드

저는 2001년 사목교서에서 교구의 사목방침을 크게 세 가지를 언급하였습니다. 즉 ‘소공동체와 선교’, ‘새천년기의 교구 시노드’, ‘민족의 화해와 일치를 위한 교회의 역할’이며 이를 잘 실행하기 위해서 세부지침도 마련하였습니다. 그 가운데 새 천년에 열릴 교구 시노드는 함께 가자는 의미를 갖고 있습니다. 현재 서울대교구 신자들은 130여 만 명이며 신부는 690여 명, 수도자는 3000여 명 정도가 됩니다. 사목에 있어서는 하느님 백성 전체의 의견을 골고루 반영하는 것이 바람직합니다. 지금 우리는 새로운 천년기, 역사적인 전환점을 맞고 있습니다. 서울대교구의 신자 수도 인구 수에 대비할 때 10%를 달성하였습니다. 그런데 교구의 신자 130여 만 명의 소리를 어떻게 종합하느냐가 과제입니다. 시노드 준비위원은 골고루 의견을 취합하기 위한 사람들인데 그들의 모임을 시노드 대의원회의라고도 합니다. 때문에 그들은 자신을 대표로 뽑은 사람의 의견을 잘 반영해야 합니다. 교구의 현상을 분석하고 앞으로의 진로를 제시해야 합니다.

3. '지역 주교' 제도 도입 검토

현재 서울대교구에는 신자가 130여만 명이며 사제는 690여 명, 수도자는 3000여 명이 있습니다. 이처럼 큰 교구의 사목을 교구장 혼자서 다 감당하는 것은 불합리하며 불가능합니다. 그래서 저는 2년여 전부터 지구장 제도를 도입하여 시행하고 있습니다. 지구장 제도는 오래 전부터 독일의 큰 교구에서 시작된 것입니다. 서울대교구에서 지구장 제도는 지금 조금씩 뿌리를 내리고 있는 것으로 평가되고 있습니다. 하나의 지구에 속한 성당은 12개  정도입니다.

저는 큰 교구를 사목하기 위해서는 지구장 제도와 함께 보좌주교들이 지역을 담당하는 것이 좋겠다고 생각합니다. 그래서 새해에는 '지역 주교' 제도를 신설해볼 계획입니다. 인구가 1000만명이 넘는 도시는 세계에 15개 정도가 있습니다. 물질문명이 발달되지 않았던 과거에는 이처럼 큰 도시가 없었습니다. 그러나 20세기에 들어와서는  천만이 넘는 도시들이 생겼고 서울은 세계에서 10번째로 큰 도시가 되었습니다.

천만도시의 사목에 대해 교회의 행정 학자들 사이에는 두 가지 사목 방안을 제시하고 있습니다. 거대도시에서 하느님 백성의 원활한 사목을 위한 방안 가운데 첫째는 교구를 분할하는 것입니다. 이것은 큰 본당을 나누는 분할과 같습니다. 그러나 서울은 행정단위가 하나이기 때문에 교구를 분할하는 것은 어렵습니다. 그러나 프랑스 파리의 경우에는 주변에 있는 다섯 개의 자치시가 그 자체로 독립된 기능을 가지고 있습니다. 그들은 그 시를 독립된 교구로 만들어 현재 5개의 교구가 있습니다.

학자들이 제시한 둘째 방안은 '지역 주교' 제도를 도입하는 것입니다. 서울 주변의 도시들은 도시기능이 제대로 갖춰져 있지 않아 교구를 분할하는 것은 무리가 있습니다. 그래서 교구 분할상황까지는 아니고 절반쯤 자치하는 '지역 담당 주교' 제도의 도입을 검토하고 있습니다. 이를 위해서 웨스턴 민스트 교구를 참조하여 의견을 수렴하고 있습니다. 영국의 런던은 템즈강을 기준으로 하여 교구를 남북으로 나누었습니다. 그 가운데서 북쪽에 있는 교구가 웨스턴 민스트 교구입니다. 이 교구에는 5명의 보좌 주교들이 있습니다. 그들은 지역주교(Area Bishop)로 불립니다. 그들은 보좌 주교로서 각 지역을 담당하고 있습니다. 그들이 맡은 지역은 독립된 교구는 아니지만 교구장으로부터 상당한 위임을 받아 준 교구장으로서 사목하고 있습니다. 웨스턴 민스트에서는 이 제도를 25년 전에 도입을 하였으며 현재 성공적으로 시행하고 있습니다.

그들이 이런 제도를 도입한 것은 실제로 주임 신부가 가정방문을 해보면 인구수 3만 명이 상한수에 해당됩니다. 그것을 기준으로 삼았습니다. 교구장이 한 달에 2곳을 사목방문해도 일년에 몇 군데밖에 되지 않습니다. 적어도 5년에 1번은 본당이나 기관 수도단체를 사목방문해야 합니다. 그 외에도 주교는 성무활동과 일반적인 행정업무, 견진성사와 여러 성사의 집전, 성직자 부모님의 장례미사등을 집전해야 하는데 무리가 많습니다.

서울대교구의 경우에 지역을 분할하게 되면 본당 70개 정도가 적당할 것입니다. 현재 서울에는 226개 본당이 있는데 셋으로 나누어도 70곳이 넘습니다. 우리 나라에 있는 천주교 전 신자는 400여만 명이며 서울대교구에 1/3인 130여만 명이 있습니다. 앞으로 이처럼 큰 교구의 효율적인 사목을 위해서 보좌주교들과 의논해서 지역으로 담당하면 어떨지 연구 중에 있습니다. 저는 작년 하반기에 사제 평의회 때도 신부님들에게 이 제도의 도입을 위해서 의견을 수렴하고 연구하자고 말했습니다. 다양한 교회 구성원들의 의견을 폭넓게 들은 후  우리 서울대교구의 실정에 맞는 '지역 주교'제도를 실시할 예정입니다.

4. 교회- 친교와 사랑의 공동체

하느님 백성의 신앙생활은 친교와 사랑으로 교회 공동체를 이루는 것입니다. 인격적인 친교가 이루어지기 위해서는 적당한 규모가 되어야 합니다. 성당의 규모는 사랑의 친교가 이뤄질 수 있는 정도가 되어야 합니다. 사회의 행정단위에서 동은 인구 3만 명이며 그 수가 넘으면 동을 나누게 됩니다. 천주교회도 인구 3만 명에 본당이 1개가 있으면 맞을 것입니다. 현재 우리 나라에는 인구가 4600여 만 명이지만 전국의 본당은 1200개 정도입니다. 약 300개가 더 신설되면 인구 3만 명에 본당이 1개가 되는 것입니다. 신설되어야 할 300개의 본당 중에서 서울대교구의 과제가 큽니다. 서울의 인구는 약 1300만 명이므로 본당은 430개 정도가 되어야 하지만 226개에 불과합니다. 서울대교구는 앞으로 200개를 더 늘려 본당 공동체를 친교의 공동체로 만들 것입니다.

5. 공동선을 증진시키는 정치

정치의 목적은 국민 전체의 공동선을 증진시키는 것입니다. 어떤 계층이나 당파를 위한 것이 아니라 공동선을 증진시키는 일을 해야 합니다. 오늘날 우리 국민들이 실망하는 것은 정권 담당자나 야당에 있는 사람들이 국민전체의 이익보다 자기 정당, 당리당략을 우선시하기 때문인 것 같습니다. 정치인들이 국민 전체를 위해서 노력한다면 지금보다 훨씬 더 지지를 받게 될 것입니다.

6. 정의로운 사회

하느님께서 우리에게 만들어주신 세상에는 많은 물질과 재산이 있습니다. 재화는 인류 전체의 공유물입니다. 하느님께서는 개인만을 위해서가 아니라 전체가 골고루 잘 살기를 바랍니다. 공기와 땅 등은 인류의 공동재산입니다. 따라서 자연환경을 훼손해서는 안됩니다. 자연은 후손에게 물려주어야 할 자원이기 때문입니다. 사람들이 행복하게 살려면 사회정의가 실현되어야 하고 그래야 국민 전체가 행복하게 됩니다. 이익의 공정한 분배를 위해서 기업가는 기업가의 윤리를 가져야 하고 노동자는 노동자의 윤리를 지켜야 합니다. 그러나 오늘날 우리 사회는 공평한 분배가 이뤄지지 않는 것 같습니다. 빈익빈 부익부 현상이 심화되고 있습니다. 국가는 정의에 입각하여 공정한 분배가 이뤄질 수 있는 정책을 펼쳐야 합니다. 우리 주위에 있는 집단 이기주의적인 파업이나 모임은 국민 전체가 합심해서 극복해야 합니다.

7. 균형을 갖춘 삶의 추구

하느님께서는 인간을 만물의 영장으로 창조하였습니다. 우리 인간은 육체만이 아니라 영혼도 있습니다. 육신에는 물리법칙이 적용되지만 영혼에는 윤리법칙이 적용됩니다. 사람은 윤리법칙을 지켜야 하는 특별한 존재입니다. 지난 20세기에는 물질문명이 발전하였고 그 점이 부각되었습니다. 정신이나 영혼의 면은 소홀하여 균형이 깨져 풍요롭게 살고 있으면서도 영적으로는 빈약해 행복감이 덜합니다. 지난날 물질의 풍요를 추구했다면 이제는 정신적인 면과 영적인 면을 더 가꾸어야 합니다. 문화는 물질적 측면보다 영적이며 정신적인 측면을 고양해 줍니다. 21세기는 문화적인 발전이 있어야 합니다. 우리 나라 국민은 예전에는 가풍이나 도덕 관념이 있어서 동방예의지국이라고 불렸으나 이제는 조급하고 여유가 없습니다. 남을 생각하고 도와주고 기다리며 배려하는 국민 운동을 일으켰으면 좋겠습니다.

8. 인권이 존중되는 통일

지난해에 열렸던 남북 정상회담은 남북간에 커다란 물꼬를 터준 역사적인 일이었습니다. 그 가운데서도 이산가족의 만남은 아주 시급하며 중대한 과제입니다. 이산 가족들이 더 많이 서로 만날 수 있게 해야 합니다. 지금은 100명씩이기 때문에 너무 안타깝습니다. 이렇게 만나면 몇 십년 몇 백년이 걸려도 다 못 만날 것입니다.  면회소를 설치하여 생사확인도 해야 합니다. 다방면의 분야 즉 문화, 체육, 경제적 교류가 여러 가지로 이뤄질수록 통일이 앞당겨질 것입니다. 우리는 인격과 인권이 존중되는 통일을 이루어야 합니다. 남북한 백성 전체의 기본적인 인권이 존중되는 통일을 이루기 위해서 종교단체도 크게 기여할 수 있습니다.

9. 방북의 조건

지금 우리 민족에게는 종교나 신앙 문제보다도 이산가족 문제가 선결되어야 합니다. 이런 문제들이 지지부진하게 진행되면 종교 문제를 거론한다는 것은 아직 시기 상조입니다. 교황님의 방북이 이뤄지기 위해서는 기본적으로 북한에 종교의 자유가 있어야 합니다. 북한에서는 종교의 자유가 있다고 하지만 이는 형식적인 것 일뿐  실질적으로는 많은 사람들이 의아하게 생각하고 있습니다. 천주교 신자가 있는 것으로 추측은 하지만 몇 명이나 있는지 알 수 있어야 합니다. 어느 정도 신앙생활을 하고 있는지 등을 알아야 합니다. 또한 교황청에서는 이미 수차례에 걸쳐서 북한에 사제의 상주를 요청했지만 북한에서는 아직도 허락하지 않고 있습니다. 북한에 사제가 상주할 수 있을 때 교황방북의 논의는 활발해 질 수 있습니다. 저의 방북문제 역시 그런 문제와 연관되어 있습니다.

10. 인간생명은 최우선의 가치

하느님께서 주신 능력으로 인간은 과학기술을 발전시키고 있습니다. 과학기술의 선용이나 악용은 인간의 도덕에 관한 일입니다. 예를 들어 원자력도 평화적으로 이용하면 인류에게 큰 혜택을 주지만 원자폭탄은 인류의 파멸을 초래합니다. 생명공학의 문제도 과학을 선용할 것인가? 악용할 것인가 하는 것입니다. 만일에 조금이라도 악용한다면 부작용은 엄청날 것입니다. 생명공학을 포함한 모든 분야에 인간의 생명과 존엄성을 최우선하는 윤리가 꼭 필요합니다.

11. 언론의 선용

교회의 매스 미디어 종사자 여러분의 노고에 감사드립니다. 평화방송, 평화신문, 가톨릭신문과  같은 매체는 교육적인 기능과 오락적인 기능을 가지고 있습니다. 평화방송과 같은 교회의 언론은 교육적 성격이 강합니다. 전파는 하느님께서 주신 큰 선물이고 소중하며 귀중한 재산이므로 선용해야 합니다. 그러나 오늘날 방송을 남용하거나 악용하는 경향이 있어서 문제입니다. 방송은 국가전체에 유익한 것이어야 합니다. 또한 건전한 오락과 교육 프로그램을 통하여 국민을 계도하는 역할도 해야 합니다.

12. 신년덕담

우리는 새천년 , 새세기를 본격적으로 여는 2001년을 맞이했습니다. 하느님께서 우리에게 새로운 시간을 주셨으니 어떻게 선용할 것인지 생각해야 합니다. 나 자신과 주위 사람, 국가와 민족 전체를 위해서 어떻게 선용할 것인지 다시 한번 생각해 보아야 합니다. 여러분 모두 일년 내내 건강하시어 소원을 이루어 행복하게 지내시길 바랍니다. 또한 여러분의 자녀들이 잘 자라 훌륭한 일꾼이 되도록 기도 드립니다. 장차 그들이 우리 나라와 민족 전체의 공동선을 위해 큰 일을 하기 바랍니다. 노인들께서는 노후를 즐겁고 건강하게 잘 보내시기 바랍니다. 신자 여러분과 국민 여러분의 영육간의 건강을 기원합니다.

이 내용은 2000년 12월20일 교구장 집무실에서 있었던 정진석 대주교와 평화방송·평화신문 신현응 이사와 신년 대담을 교구 홍보실에서 요약 정리한 것입니다.

전 례 입당송 거룩하신 어머니, 하례하나이다. 당신께서는 하늘과 땅을 영원히 다스리시는 임금을 낳으셨나이다. 제1독 서 민수 6,22-27 화답송 시편 66,2-8 ▣ 하느님, 저희를 어여삐 여기소서. 저희에게 복을 내리옵소서. ○ 하느님, 저희를 어여삐 여기소서. 저희에게 복을 내리옵소서. 어지신 그 얼굴을 저희에게 돌이키소서. 당신의 도가 세상에 알려지고, 만백성 당신의 구원을 알게 하소서. ▣ ○ 정의로 뭇 백성을 다스리심을, 이 세상 뭇 백성을 다스리심을, 창생들아, 기뻐하여라, 춤추며 기뻐하여라. ▣		○ 하느님, 당신을 높여 창생이 기리게 하소서. 만민이 당신을 높여 기리게 하소서. 하느님, 저희에게복을 주소서. 천하 만방이 당신을 두리게 하소서. ▣ 제2독서 갈라 4,4-7 복음환호송 ▣ 알렐루야 ○ 일찍이 예언자들을 통하여, 여러 번 여러 모양으로 조상들에게 말씀하신 하느님께서 마지막 때가 이르자, 아드님을 통하여 우리에게 말씀하셨도다. ▣ 복음 루가 2,16-21 영성체송 히브 13,8 예수 그리스도께서는 어제도 오늘도 영원히 같은 분이시로다.

평화의 날 메시지(요약정리) 교황 요한 바오로 2세는 2001년 1월1일 제34회 세계 평화의 날 담화문을 발표하였습니다. 담화문의 각 조항(총 22개)에 대한 내용은 다음과 같습니다. 사랑과 평화의 문명을 위한 문화간 대화 1-3항: 담화문의 서론은 새천년기의 여명에 인간 관계는 진정한 보편 형제애의 이상에 더욱 고무될 것이라는 것과 한편 희망과 문화와 전통간의 대화라는 주제에 대해 성찰을 촉구했다. 인류와 인류의 다양한 문화들 4-5항: 인류의 다양한 문화는 역사를 통한 여정에서 개인, 집단 차원에서 이루어지는 인간의 자기 표현의 형태이며 개인은 필연적으로 특정한 문화 안에서 살아가고 있다. 인간발전과 문화에 대한 소속 6-7항: 인간은 가정, 지역, 사회, 문화의 차원에서 자신의 고유한 기원과 가지는 본질적 관계를 토대로 자신의 민족성을 의식하게 된다. 문화적 차이와 상호 이해 8-9항: 문화의 근원을 이루는 건전성, 그 도덕적 의미의 타당성은 인간에 대한 문화의 기여, 모든 차원과 모든 환경에서 인간 존엄을 증진할 수 있는 문화의 능력으로 측정될 수 있다. 문화간의 대화 10항: 제삼천년기를 시작하여 엄청난 갈등과 폭력으로 얼룩진 세계, 희망과 평화의 표징을 볼 수 없어 때때로 좌절하는 세계에 대화의 길을 제시하는 것이 시급하다. 범세계적 커뮤니케이션의 가능성과 위험 11-13항: 이민자들은 언제나 모든 인간의 존엄에 합당한 존중으로 대우받아야 한다는 원칙을 기억하는 것이 중요하다.		문화에 대한 존중과 서로 다른 지역의 문화적 측면 14-15항: 각 문화는 상대문화에 자기가 믿고 있는 가치들을 제시할 수 있으며 사람들의 자유와 양심을 존중하는 방식으로 이루어져야 한다. 공동 가치들에 대한 인식 16항: 사랑의 문화는 인간의 본성에 뿌리를 두고 있기에 모든 문화에는 공통된 가치들이 있다는 인식에 토대를 두고 있다. 연대의 가치 17항: 정의의 증진이야말로 진정한 연대 문화의 핵심이다. 평화의 가치 18항: 우리는 민족들 간에 평화와 이해의 대의를 촉진하는 구체적이고 시기 적절한 조치를 취해야 할 도덕적 의무를 느껴야 한다. 생명의 가치 19항: 생명자체의 가치가 보호되어야 할 것과 평화를 염원하면서 생명을 경시할 수는 없다. 교육의 가치 20항: 사랑의 문화를 건설하려면 교육에 대한 책임이 있어야 하며 사람들의 역사와 가치관에서 발견되는 풍요로움을 깨달아야 한다. 용서와 화해 21항: 뜻깊은 희년의 체험인 기억의 정화를 유념하면서 그리스도인들에게 용서와 화해의 증인이자 선교사가 되라고 특별히 호소 드리고 싶다. 젊은이들에 대한 호소 22항: 젊은이들의 다양한 언어와 문화, 관습과 사고 방식들을 통하여 교회는 놀라운 보편성, 교회 일치의 보편성을 관조할 수 있는 은총으로 주님께 감사한다.