서 울 주 보

발행인·정진석 / 편집· 천주교 서울대교구 사무처 홍보실 / 제1313호 / 2002. 8. 15. (가해)

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성모 승천 대축일

성화 해설: 티티안은 르네상스 시대에 베니스에서 활동한 화가로서 화려한 색채의 성화들을 많이 그렸다. 이 작품은 아래에서 위를 올려다보는 시선으로 그렸다. 하단에는 제자들이 승천하는 성모를 바라보며 놀라워하고, 중앙에는 천사들에게 둘러싸인 마리아가 기도하는 듯한 자세로 하늘을 우러러 보고 있다. 상단에는 하느님께서 양팔을 활짝 벌려 믿음에 충실했던 마리아를 빛나는 하늘나라로 받아들이고 있다.

감추신 미소

겸손만으로 하늘에 오르신

침묵만으로 하늘에 오르신

순종만으로 하늘에 오르신

그대의 어머니

모두의 어머니이신 마리아

모든 것을 마음에 새겨 두시는

비교할 수 없는 사랑의 힘

항상 받아들이는 신뢰

은총을 얻어 주시는

온전히 닮은 표정

고통으로도 행복하였던

반사된 빛으로도 넉넉히 비추어 주는

이를 또 닮고자 공경을 드리나이다.

유경환 클레멘츠 / 시인

티티안(Titian, 1488~1576), 〈성모승천〉, 1516-18년, 유화,

690×360cm, 프라리의 성모성당, 베니스

성모 승천 대축일 담화문

“내 영혼이 주님을 찬양하며,

내 구세주 하느님을 생각하는 기쁨에 이 마음 설렙니다”

(루가 1,46-47)

1. 사랑하는 형제자매 여러분,

오늘은 구세주의 어머니시요 모든 그리스도인의 어머니이신 성모 마리아께서 하느님의 은총으로 천상에 오르신 것을 기념하는 날입니다. 동시에 일제의 압제에 시달리던 우리 민족이 하느님의 도우심으로 해방을 맞이한 광복절입니다. 이 미사를 봉헌하면서 무엇보다도 먼저 우리 자신과 가정, 교회와 사회 공동체의 성화와 구원을 위해서 기도합시다. 나아가 남북으로 갈라진 채 고통받고 있는 우리 민족이 화해와 일치를 이루어 하루 빨리 하나될 수 있기를 간청합니다.

지난 세기를 돌아보면 한반도뿐만 아니라 전 세계가 식민 제국주의와 전쟁에 휘말려 있었고 이념의 대립과 빈부의 심화로 많은 갈등을 겪었습니다. 새 천년을 맞이하면서 우리는 폭력과 불의가 그쳐지길 소망하며 화해와 상생의 시대가 도래하길 기원하였습니다. 그러나 테러와 보복의 악순환은 지금도 지구 곳곳에서 진행되고 있습니다. 우리가 살고 있는 한반도는 이념의 대립으로 분단된 채 지구상에 남아있는 유일한 국가입니다. 지난 세기의 유산을 짊어진 우리는 분단의 아픔을 치유하면서 화해와 일치를 염원하지만, 동시에 서해교전과 같은 돌발사태의 위협을 걱정하지 않을 수 없습니다. 인류 역사 안에 반복되는 불의와 폭력의 악순환 속에서 어떻게 참된 평화를 실현할 수 있겠습니까?

2. 성모승천 대축일은 성모 마리아께서 지상생활을 마치시고 영혼과 육신이 하늘나라로 올려지신 날입니다. 성모님은 현실의 온갖 고통과 부조리 속에서도 절망하지 않고 하느님과 함께 도래할 새로운 세상에 대한 희망을 간직하셨던 분입니다. 결혼하지 않은 처녀의 몸으로 아기를 낳는 일은 당시 사회에서는 죽기를 각오해야 하는 매우 어려운 일이었습니다. 그러나 성모님은 하느님의 뜻이 이 땅에 이루어지도록 “예”라고 응답하면서 당신의 온 몸과 마음을 내놓으셨습니다. 성모님은 인류의 역사 안에 하느님의 새로운 역사가 시작될 수 있도록 길을 열어주신 분입니다.

루가 복음에는 성령으로 예수님을 잉태한 성모님이 친척 엘리사벳을 찾아가 부른 찬미의 노래가 실려 있습니다. “주님은 전능하신 팔을 펼치시어 마음이 교만한 자들을 흩으셨습니다. 권세 있는 자들을 그 자리에서 내치시고 보잘것없는 이들을 높이셨으며, 배고픈 사람은 좋은 것으로 배불리시고 부요한 사람은 빈손으로 돌려 보내셨습니다”(루가 1,51-53). 이 세상은 권력(勸力)과 무력(武力) 그리고 금력(金力)으로 다스려지는 곳이지만, 하느님께서는 가난하고 보잘것없는 사람들을 돌보시는 분임을 이 찬미 노래 안에 고백하고 있습니다. 신앙인이라면 세상의 권세에 휘둘리지 말고, 무력으로 남을 억압하지도 말며, 불의로 재산을 축적하지 말라는 뜻입니다. 동시에 가난한 자를 돌보고 힘없는 자를 배려하며 이웃을 사랑하라는 요청으로 다가옵니다.

3. 사랑하는 형제자매 여러분,

57년전 오늘은 일제의 압제에 시달리던 우리 민족이 광복을 맞이한 날입니다. 그러나 광복의 기쁨도 잠시, 남북 분단과 동족간의 전쟁, 혼란과 격동의 시기를 겪으면서 오늘에 이르고 있습니다. 오늘 광복절은 여전히 미완성인 축제로 머물고 있습니다. 남북한이 온전히 하나되는 통일의 그 날이야말로 진정한 광복의 원년으로 기록될 것입니다.

그동안 한국 교회는 식량난과 경제난으로 고통받는 북한 동포를 위해서 많은 지원을 하였습니다. 우리와 이념과 체제를 달리하지만 지금 생존의 위협을 받고 있는 이웃을 모른 체할 수 없습니다. 우리는 “여기 있는 형제 중에 가장 보잘것없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해 준 것이다”(마태 25,40)라는 예수님의 가르침을 따라서 어려운 처지에 있는 북한 동포들을 돕는 데 앞장서야 하겠습니다. 앞으로 북한의 사정이 나아질 때까지 우리의 관심과 지원은 계속되어야 한다고 봅니다. 또한 북한 당국도 하루빨리 가난에서 벗어날 수 있도록 제도적인 개혁을 적극적으로 추진해야 할 것입니다. 그럼으로써 하느님의 모상을 닮은 인간의 권리가 신장될 수 있을 것입니다.

또한 우리는 남북 화해와 일치를 도모하면서 다른 한편으로는 사회에 만연한 부정과 부패를 청산하고 잃어버린 양심과 도덕성을 회복해야 합니다. 새로운 천년기에 걸맞는 삶을 가꿔나가기 위해 모든 국민이 새로운 몸과 마음으로 태어나야 할 것입니다. 물질적이며 이기적인 삶을 극복하고 정신적 가치를 소중히 여기며 이타적인 삶을 가꿈으로써 하느님의 뜻을 이 세상에 실현시켜야 합니다. 특히 사회 여러 분야의 지도층에 있는 사람들은 누구보다도 윤리와 도덕적으로 올바른 삶을 살아야 할 것입니다. 지도층이 모범을 보일 때, 비로소 국민들로부터 존경을 받을 수 있으며 그 힘을 바탕으로 남북의 화해와 일치를 앞당길 수 있습니다.

4. 사랑하는 형제자매 여러분,

우리는 누구나 하느님께서 주시는 참 평화를 간절히 바라고 있습니다. 겨레의 진정한 해방도 이 평화를 전제로 하는 것이며, 이는 동서화합과 남북화해를 통한 평화를 말하는 것입니다. 물론 어려운 일입니다. 멀고도 험난한 길이 가로놓인 것처럼 보입니다. 그러나 우리도 성모님처럼 하느님께 자신을 투신하고 정의를 실현해 나간다면 분명 좋은 결과가 나타날 것입니다.

한국교회의 보호자이신 성모 승천 미사를 봉헌하면서 하느님의 말씀을 철저히 따르신 성모님을 더욱 닮을 수 있도록 기도해야 하겠습니다. 또한 성모님께서 우리 자신과 가정, 교회와 겨레를 위하여 하느님께 전구해 주시도록 기도합시다. 하느님의 은총과 성모님의 전구하심에 힘입어 우리 민족이 화해와 일치를 이루고 마침내 참 광복인 통일의 날이 앞당겨질 수 있도록 성모님이 부르셨던 구원의 노래를 다함께 부릅시다.

“내 영혼이 주님을 찬양하며 내 구세주 하느님을 생각하는 기쁨에 이 마음 설렙니다”(루가 1,46-47).

2002년 8월15일 성모 승천 대축일

천주교 서울대교구장 겸 평양교구장 서리

정     진     석  대주교

전 례		○ 이에 임금께서 네 미모에 사로잡히시리라. 그분께서는 네 임자이시니, 그 앞에 꿇어 절하여라. ▣ ○ 기쁨과 즐거움과 더불어 인도되어, 임금님 대궐로 들어가나이다. ▣ 제2독서 1고린 15,20-27 복음환호송 ▣ 알렐루야. ○ 마리아께서 하늘에 올림을 받으셨으니, 천사들의 무리가 기뻐하는도다. ▣ 복음 루가 1,39-56 영성체송 루가 1,48-49 이제로부터 만세가 나를 복되다 하리니, 능하신 분이 큰일을 내게 하셨음이로다.
입당송 묵시 12,1 하늘에 큰 표징이 나타났으니, 한 여인이 태양을 입고 달을 밟고, 별이 열두 개 달린 월계관을 머리에 쓰고 나타났도다. 제1독서 묵시 11,19; 12,1-6.10 화답송 시편 44,10-12.16 ▣ 오필의 금으로 단장한 왕후는 당신 우편에 서 있나이다. ○ 제왕의 따님들이 당신께 마중 나오며, 오필의 금으로 단장한 왕후는 당신 우편에 서 있나이다. ▣ ○ 들어라, 딸아, 보고 네 귀를 기울여라. 네 겨레와 아비 집을 잊어버려라. ▣
성모 승천 대축일 교리 해설 하늘에 올림을 받으신 마리아
“원죄가 없으시고 평생 동정이신 하느님의 어머니 마리아는 현세 생활을 마친 후 육신과 영혼이 하늘로 올라가 영광을 입으셨다는 것을 믿을 교리로 밝히고 이를 선언하는 바이다.” 1950년 11월1일, 교황 비오 12세는 이와 같이 마리아의 승천 교의를 선포하였습니다. 이 교의는 우리나라가 해방을 맞은 지 5년 후에 선포된 셈입니다. 마리아의 승천은 예수님의 승천과 구별됩니다. 예수님의 승천은 신성을 지니신 분으로서 당신 스스로의 힘에 의해서 하늘에 오르셨으나 마리아는 예수님의 구원의 은총을 입어 하늘에 들어올림을 받으신 것입니다. 그래서 마리아의 승천을 □몽소(蒙召) 승천□이라고 합니다. 이 교의는 마리아의 원죄 없으신 잉태(무염시태) 교의에 근거합니다. 죽음은 죄의 결과입니다. 따라서 마리아가 어머니 안나의 태내에 잉태되는 순간부터 전혀 죄에 물들지 않았으므로 죽음의 세계에 머물 수 없다는 것이 이 교의의 근거입니다. 마리아의 원죄 없으신 잉태 교의는 1854년 선포되었으니까, 그 후 근 100년이 지나서야 성모승천 교의가 선포된 것입니다. 그러나 마리아의 승천에 관해서는 초기부터 전승으로 전해져 왔고 8세기경부터 교회 내에서 공적으로 언급되었습니다. 성서에 마리아에 관한 언급은 많지 않습니다. 그러면서도 마리아는 초세기부터 공경의 대상이 되었고 신앙인의 표지로서 사랑 받아왔습니다. 지금도 성당인지 교회인지를 구별하는 표시는 마리아 상이 있는가 없는가를 보면 알 수 있고 묵주반지를 끼고 있으면 그것이 곧 가톨릭 신자임을 증명하는 표지가 되고 있습니다. 그만큼 우리 신앙에 마리아가 차지하고 있는 위치는 큰 것입니다. 그러나 마리아의 위치와 그리스도의 위치를 혼동해서는 안 됩니다. 마리아의 중재성을 강조한 나머지 마리아에게 이런 저런 청을 드리는 대상으로서의 마리아 신심에만 빠진다든지 신비스런 발현에 현혹되어 마리아에게 여신(女神)의 자리를 만들어 드리려는 유혹에 빠지지 않도록 해야 합니다. 마리아는 우리 신앙의 여정을 걸어가는 길에 있어 하나의 모델로서 바라보아야 할 분이시고 지상 생애를 마친 뒤 천상 영광에 드신 분입니다. 서울대교구 사무처 홍보실