The Seoul Archdiocese Sunday Bulletin | 천주의 성모 마리아 대축일(세계 평화의 날) | 2006.1.1(나해)

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이종상(1938- ), <원형상 - 올해도>, 닥지화, 개인 소장
새해의 작은 기도
주님 올해도 저를 고통의 방법으로 사랑해 주세요 주님께서 저를 사랑하시는 방법이 고통의 방법이라는 것을 결코 잊지 않도록 해 주세요 그렇지만 올해도 저에게 견딜 수 없는 고통은 허락하지 마소서 주님 올해도 저를 쓰러뜨려 주세요 다시 일으켜 세우기 위해 저를 쓰러뜨리신다는 것 이제 아오니 올해도 저를 거침없이 쓰러뜨리셔서 다시 힘차게 일어나 십자가를 품에 안고 가게 해 주소서 주님 올해도 억울한 일을 당해도 파르르 분노에 떨지 않게 해주세요 두 주먹을 불끈 쥐고 분노하기보다는 기도하는 것이 더 낫다는 것을 깨닫게 해 주소서		주님 올해도 저에게 상처 준 자들을 용서할 수 있도록 해 주세요 용서할 수 없으면 잊기라도 하게 해 주세요 무엇보다도 제 자신을 용서할 수 있도록 해 주소서 십자가에 못박혀 손에 못자국이 나기 전에 목수 일로 생긴 노동의 굳은살이 먼저 박혀 있었던 주님 저로 하여금 올해도 일하기 싫은 마음을 지니지 않게 해 주시고 지하철에서 만나는 가난한 이들에게 주저하지 않고 동전 하나라도 건네게 하시고 노숙자들한테서 나는 냄새를 싫어하지 않게 해 주소서 주님 올해도 제가 주님께 원하는 게 너무 많습니다 부디 올해는 주님께 원하는 게 아무것도 없도록 오직 주님의 가르침만 따를 수 있도록 해 주소서 ● 정호승 프란치스코·시인

천주의 성모 마리아 대축일 미사
입당송 하례하나이다, 거룩하신 어머니. 어머니께서는 하늘과 땅을 영원히 다스리시는 임금님을 낳으셨나이다. 제1독서 민수 6,22-27(그들이 이스라엘 자손들 위로 나의 이름을 부르면 내가 그들에게 복을 내리겠다) 화답송 시편 67(66), 2-3.5-6.8 ▣ 하느님께서는 저희에게 자비를 베푸시고 강복하소서. ○ 하느님께서는 저희에게 자비를 베푸시고 강복하소서. 하느님 얼굴을 저희에게 비추소서. 그리하여 세상에 하느님의 길이, 만민에게 하느님의 구원이 알려지게 하소서. ▣ ○ 겨레들이 기뻐하고 환호하리니, 하느님께서 민족들을 올바로 심판하시고, 세상의 겨레들을 이끄시기 때문이옵니다. ▣		○ 하느님, 민족들이 하느님을 찬송하게 하소서. 민족들이 모두 하느님을 찬송하게 하소서. 하느님께서는 저희에게 강복하소서. 세상 모든 끝이 하느님을 경외하리라. ▣ 제2독서 갈라 4,4-7(하느님께서 당신 아드님을 보내시어 여인에게서 태어나게 하셨다) 복음 루카 2,16-21(마리아는 이 모든 일을 마음 속에 간직하고 곰곰히 되새겼다) 영성체송 히브 13,8 예수 그리스도는 어제도 오늘도 또 영원히 같은 분이시로다.

새해를 맞이하며 바치는 기도
○ 시작이요 마침이신 주 예수님, 지난 한 해 동안 베풀어 주신 은혜에 감사하나이다. ● 저희가 지은 죄를 모두 용서하시고 더욱 큰 은혜를 베풀어 주시어 새해에는 나쁜 습관을 버리고 맡은 책임을 다하여 가정과 사회 발전에 이바지하게 하소서.		○ 또한 저희 생각과 말과 행위를 주님께 바치오니 하느님의 영광과 모든 사람의 구원을 위하여 열심히 일하도록 도와 주소서. ▣ 아멘. <가톨릭기도서 113쪽>

희망을 안고 생명의 하느님께…
사랑하는 형제자매 여러분! 새해에도 여러분과 여러분 가정에 하느님의 은총이 늘 함께하기를 빕니다. 새해에도 ‘희망을 안고 하느님께’(히브 7,19) 우리 자신을 맡겨 드립니다. 올 한해 여러분 안에서 하느님의 뜻이 이루어지기를 바랍니다. 희망찬 새해를 맞이하여 여러분들이 가지고 있는 좋은 꿈들이 다 이루어지도록 하느님께 청합니다. 하느님께서는 하루 하루의 새날을 우리에게 주십니다.		하느님은 우리들이 불행하지 않고 모두 행복하게 살기를 원하시며 우리에게 생명을 선물로 주셨습니다. 우리가 생명의 신비 안에서 한껏 하느님께서 마련한 행복한 삶을 누리기를 기원합니다. 또한 하느님의 은총으로 우리 민족이 하루빨리 하나 되기를 기원합니다. 다시 한 번 올 한해 여러분 모두 주님 안에서 평화와 기쁨의 삶이 되기를 기원합니다. 2006년 새해 첫날을 맞이하여 교구장 정진석 대주교

생명의 말씀

하느님의 어머니 마리아

전례력으로 우리는 지금 예수 그리스도의 탄생을 경축하는 성탄시기를 지내고 있습니다.

그런데 그분이 내 안에서 탄생하지 않는다면, 주님의 탄생이 나에게 무슨 도움을 줄 수 있겠습니까? 모든 것은 내 안에서 새롭게 탄생하는 데 있다고 하겠습니다(마이스터 에크하르트).

오늘 교회가 마리아를 ‘하느님의 어머니’라고 칭송하고 공경하는 신앙교의는 에크하르트가 말한 질문에 빛이 됩니다. ‘하느님의 어머니’라는 표현은 세례자 요한의 어머니 엘리사벳이 “내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?”(루카 4,43)라고 한 인사말에서 유래합니다.

성경에서 ‘주님’은 하느님께 드리는 칭호입니다. ‘하느님의 어머니’라는 칭호는 마리아께서 여신(女神)이라든가, 신성(神性)을 지녔다던가, 그리스도의 신성이 마리아에게서 유래한다는 의미가 아닙니다. 그런데 예수님은 당신의 위격 안에 하느님의 신성과 인간의 본성을 온전히 간직하고 계시기에 마리아가 낳으신 예수 그리스도는 온전한 하느님이시며, 동시에 온전한 인간이십니다. 그래서 하느님이시며 인간이신 예수 그리스도가 한 분의 어머니를 모시고 계시기에 우리는 마리아를 ‘하느님의 어머니’

간장종지	새해 인사 우리나라 해는 포항 영일만에서 불끈 솟아 김제 만경평야를 두루 훤히 비춰 주시니 그것만도 고맙고 반갑지만요, 해남 땅 끝 마을에서 두만강변 수용소까지 또 두루 비추시고 훤히 밝혀 주시니 하느님, 참 염치없고 송구하고 부끄러워 새 아침에도 고개 숙여 두 손 모읍니다. ● 조창환 토마스 데 아퀴노·시인 / 최창원 니콜라오·화가

라고 부르는 것입니다. 사실 이 신앙고백은 우리 인간의 근원적인 갈망과 동경인 ‘하느님 됨’(神化)을 채워 주고 있습니다.

‘바보 온달과 평강 공주’는 우리 민족설화 중에서 사랑을 많이 받는 이야기 중에 하나입니다. 이 이야기는 신분을 뛰어 넘는 애틋한 사랑이야기이지만, 인간은 다 평등하며 또한 고귀한 존재라는 사상이 깔려 있다고 생각합니다. 그런데 우리 신앙의 차원은 이보다 더 깊고 넓고 높습니다. 우리는 신앙으로 하느님을 ‘아빠, 아버지’라고 고백함으로써(갈라 4,6 참조) 우리 안에서 이미 그리스도의 생명이 시작되었습니다. 실제로 우리는 하느님의 자녀입니다!

그래서 우리 그리스도인은 삶의 목표를 “이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 데”(갈라 2,20) 있다고 합니다. 이런 면에서 마리아는 그 누구보다도 하느님의 말씀을 온전히 받아들여서(루카 1,38 참조) 예수님을 잉태하고, 실제로 하느님의 아들을 낳고 키우셨기에 ‘하느님의 어머니’이십니다.

고(故) 바오로 6세 교황은 철학자 ‘장 기통’과 아름다움을 주제로 나눈 대화에서 “말씀이 사람이 되셨다”(요한 1,14)를 “사람이 말씀이 되셨다”로 바꾼다면, “이것이 바로 인간의 아름다움에 대한 가장 심오한 정의가 아닐까요?”하고 반문했다고 합니다.

우리도 성모 마리아처럼 주님의 말씀을 늘 깨어 듣고 묵상하며 마음 속에 간직하며 살 때(루카 2,19참조), 주님은 늘 우리 안에서 새롭게 탄생하실 것입니다. 그리고 더욱더 아름다운 인간으로 변모되어 갈 것입니다.

● 구요비 욥 신부·가톨릭대학교 신학대학 교수

지난 2005년 11·12월 말씀란을 집필하신

최승정 신부님께 감사드립니다.

2006년 1월부터는 구요비 신부님의 글을 싣습니다.

우리 생활에 T.V 방송 매체가 끼치는 영향력은 대단하며 그 편성 방향에 따라 사회적 물의가 되기도 하고 가슴 속에 잔잔한 감동의 물결을 일으키기도 한다.

요즈음도 방송되는지는 모르겠으나 한때 미담의 주인공을 찾아 사회에 알리는 프로그램이 있었다. 그중의 한 얘기는 중소 도시 시장에서 조그마한 자영업을 하는 부인의 미담이었다. 그분은 시장에서 할머니들이 채소를 바구니에 담아 팔다 남은 것을 가지고 오면 두 말 않고 사 주는 일을 하고 계셨고, 그 날도 방송국 검증팀의 일원이 남은 채소를 가지고 가니 사 주었다. 그리고 확인을 해 보니 뒤꼍 자그마한 공간에 사 놓은 채소가 수북이 쌓여 있었다. 방송국측에서 물어 보니 “그 할머니들보다 형편이 괜찮다고 생각하여 사 주는 것이며, 여기 쌓인 채소는 이웃과 나누어 먹으면 된다”고 담담하게 이야기했다.

성경에서 우리는 소돔과 고모라의 멸망에 대하여 아브라함이 하느님과 나누는 대화를 볼 수 있다(창세 18,20 참조). 주님께서 “소돔과 고모라에 대한 원성이 너무나 크고, 그들의 죄악이 너무나 무겁구나. 이제 내가 내려가서 저들 모두

하늘땅물벗	마 중 물 ‘하늘·땅·물·벗’은 마중물이 되고자 합니다. 어느 더운 여름날, 등줄기 오싹한 찬 물을 길어 올리려고 마당 한 구석 펌프에 부어야 했던 한 바가지 물, 그런 마중물이 되고 싶습니다. 시와 이야기로, 때로는 그림과 숫자로 우리 가슴에 묻어둔 생명의 물을 길어 올리렵니다. 우리 그 물을 나누어 마시고, 세상의 주인인 양 오만했던 모습에서 다시 ‘동산의 청지기’로, 하느님이 창조하신 자연에 대한 경외심, 어머니 같은 마음으로 동산을 가꾸고 지키는 의젓한 청지기로 돌아갑시다. ● 조대현 신부(환경사목위원회·우리농촌살리기운동본부)

가 저지른 짓이 나에게 들려온 그 원성과 같은 것인지 아닌지를 알아보아야겠다” 하시면서 멸망시키시려고 할 때 아브라함이 “진정 의인을 죄인과 함께 쓸어버리시렵니까? 혹시 그 성읍 안에 의인이 쉰 명 있다면 그래도 쓸어버리시렵니까?” 하고 여쭈어 보니 주님께서는 쉰 명만 있어도 그곳 전체를 용서해 주시겠다고 하셨다. 그러자 아브라함은 하느님과 흥정하듯이 의인 마흔다섯 명부터 열 명까지 거론하지만 결국 소돔과 고모라는 의인이 없어서 멸망의 벌을 받는다.

우리 사회의 지도급으로는 정치계, 법조계, 의료계, 교육계, 공무원 등 다양한 계층이 있으며, 우리의 관심 분야이기 때문에 자그마한 사건부터 큰 사건까지 연일 보도되어 우려와 불신을 초래하고 있다. 그러나 우리 사회가 망하지 않는 것은 그 분야마다 크게 눈에 띄지 않는 의인들이 있기 때문이다. 정작 큰 문제는 그 의인들에 대하여 칭찬을 하는 것이 아니라 세태를 모르는 어리석은 사람으로 몰아가는 풍토가 있을 수 있다는 것이다.

의인이 되지는 못하지만 그분들께 감사하는 것, 남을 돕지는 못하지만 최소한 폐를 끼치지 않으려고 노력한다면 이 사회는 좀 더 밝아질 것 같다. 새해 2006년을 맞아 이 땅에 의인들이 많이 나시고 온 땅에 하느님의 축복과 평화가 깃들기를 기원한다.

말씀의 이삭

의인(義人)에 의하여 유지되는 세상

● 유경희 이냐시오·가톨릭미술아카데미 원장(전 육군 소장)

지난 2005년 12월 이삭란을 집필하신 천향길 수녀님께 감사드립니다.

2006년 1월부터는 유경희 님의 글을 싣습니다.

새해를 시작하며 전 세계의 모든 사람들에게 정중하게 인사드리며, 특히 폭력과 무력 분쟁으로 고통받는 이들의 평안을 빕니다.

“진리 안의 평화”는, 언제 어디서든 진리의 빛으로 깨달음을 얻게 될 때 인간은 자연히 평화의 길을 걷게 된다는 확신을 나타냅니다. 여기서 우리는 평화를 단순히 무력 전쟁의 부재에 국한시켜서는 안 되며 “인간 사회 안에 창조주 하느님께서 심어 놓으신 질서의 열매”, “언제나 더욱 완전한 정의를 갈망하는 인류가 실현하여야 할” 질서의 열매로 이해하여야 한다는 것을 깨달아야 합니다.

평화는 진리와 정의와 자유와 사랑 안에서 인류 역사가 하느님의 질서를 따르도록 할 책임 행사를 요구하며, 모든 진정한 평화 추구는 진실과 거짓의 문제가 모든 사람의 문제라는 인식에서부터 출발하여야 합니다.

제2차 바티칸 공의회의 교부들은 ‘사목 헌장’에서 전쟁이 일어났다 하더라도 모든 적대 행동이 허용되는 것은 아니라고 강조하였습니다. 민간인들에 대한 전쟁의 파괴적인 영향력을 최소화하기 위해서 국제 공동체가 만든 국제인도주의법에 대하여 교황청은 지지를 표명하였으며, 그 법을 존중하고 즉각적으로 실천할 것을 요청하였습니다. 한편, 전쟁을 종식시키고 평화를 회복하는 데 필요한 여건을 조성하는 어려운 임무에 참여하고 있는 수많은 군인들은 “국민의 안전과 자유를 지키는 임무를 올바로 수행할 때에 참으로 평화 정착에 이바지하는 것입니다.”

오늘날 테러리즘으로 평화의 진리가 심각하게 훼손되고 있습니다. 요한 바오로 2세께서는 광신적인 근본주의가 나타내는 극도의 위험성을 비난하시며 폭력으로 강요하는 행위에 대하여 경고하셨습니다. “우리가 진리로 여기는 것을 다른 사람들에게 폭력으로 강요하려는 행위는 인간의 존엄성에 위배되며, 궁극적으로는 인간에게 당신의 모습을 새겨 주신 하느님을 거스르는 것입니다.” 그리스도인은 ‘평화의 복음’을 더욱더 온전히 선포하고 실현하고 하느님의 온전한 진리

제39차 세계 평화의 날 담화문(요약)

진리 안의 평화

를 깨닫는 것이 평화의 진리를 강화하는 절대적인 조건임을 보여 줄 임무가 있습니다. 허무주의와 오늘날 흔히 근본주의로 불리는 종교 광신주의가 조장하는 테러리즘으로 평화의 진리가 계속해서 심각하게 훼손되고 또한 거부되고 있습니다.

평화의 진리는 핵무기를 보유한 정부들뿐만 아니라 핵무기를 가지려고 계획하는 정부들을 포함한 모든 이가 분명하고 확고한 결정으로 진로를 선회하여 합의를 통한 점진적인 핵 폐지를 위하여 노력할 것을 요구합니다. 그렇게 하여 절약된 자원은 자국민과 그 가운데에서도 가난한 이들에게 혜택이 돌아갈 수 있는 개발 계획에 사용될 수 있을 것입니다.

우리는 가톨릭 교회의 국제연합에 대한 신뢰를 확인하면서, 광범위한 세계화 현상을 특징으로 하는 현대 세계의 변화된 요구에 부응할 수 있도록 국제연합의 제도와 운영의 쇄신을 바랍니다.

특별히 모든 그리스도인에게 깨어 있고 늘 준비된 주님의 제자가 되기를 권유합니다. 모든 공동체는 사람들에게 평화의 진리를 더욱 온전히 존중해야 한다는 것을 더욱 깊이 자각시키기 위한 교육과 증언 활동을 확대해 나가야 합니다. 또한 더욱 기도에 열중하기를 당부합니다. 평화는 무엇보다도 끊임없이 간청하여야 하는 하느님의 선물이기 때문입니다.

새해를 시작하며 성모님께 하느님의 모든 백성이 인간을 자유롭게 하는(요한 8,32 참조) 진리의 빛을 따라 어디에서든 평화를 위하여 일할 수 있도록 도와 주시기를 간청합시다. 성모님의 전구로 인류가 평화를 더욱 존중하고 평화롭고 안정된 세상을 미래 세대에게 물려 줄 수 있기를 바랍니다.

● 세계 평화의 날을 맞이하여

교황 베네딕토 16세

담화문 전문은 주교회의 홈페이지(www.cbck.or.kr)에 있습니다

교구장 신년대담(요약)

지난 한 해 생명문제는 우리 사회를 뒤흔든 핵심 화두였습니다. 인간 생명과 존엄성을 지키기 위한 확고한 대처가 그 어느 때보다도 필요했습니다. 우리 교회가 그 중요한 몫을 확산시키기 위해 어떤 노력을 기울여야 하겠습니까.

과학기술이 발전하면서 불치병과 난치병까지 치료할 수 있다는 희망이 생겼습니다. 특히 생명공학자들과 의사들이 30여 년 전 부터 꾸준히 노력해 온 결과 줄기세포를 잘 활용하면 난치병이나 불치병을 낫게 할 수 있다는 기대가 생기고 있습니다.

어른 몸을 구성하는 세포 수는 75조개에 달합니다. 이 많은 세포는 수정란에서 시작해 지속적인 분열과 증식으로 생깁니다. 세포가 증식해 어느 단계에 이르면 여러 유형의 세포로 분화되는데, 분화되기 직전 마지막 단계를 줄기세포라고 합니다. 260종류에 해당하는 줄기세포에서 뼈와 살·심장·혈관 등의 세포가 분화합니다. 나무줄기에서 가지가 뻗는 것과 같은 이치입니다.

줄기세포를 인위적으로 얻는 방법에는 세 가지가 있습니다. 배아와 제대혈(탯줄) 그리고 골수를 통해서 입니다. 이 중 제대혈과 골수는 일반적으로 성체(成體)라고 부릅니다. 기능면에서 볼 때 배아줄기세포는 260가지 전부로 분화할 정도로 분화력이 가장 뛰어납니다. 제대혈은 배아보다는 분화력이 떨어지고, 골수는 셋 중에서 분화력이 가장 약한 편입니다. 그런데 서양에서는 배아를 인간으로 보기 때문에 배아를 활용한 줄기세포 연구를 금지해 왔습니다. 그래서 제대혈과 골수를 중심으로 연구를 해온 것입니다.

얼마 전 우리나라 모 교수팀이 배아줄기세포의 한 형태인 맞춤형 줄기세포를 만드는 데 성공했다고 발표했습니다. 일반적으로 배아줄기세포는 난자와 정자의 결합을 통해 얻는 것인데 반해 맞춤형은 난자의 핵을 빼낸 다음 체세포의 핵을 넣어서 만든 것입니다. 난자를 이용했다는 점에서 맞춤형 줄기세포 역시 배아줄기세포에 속한다고 봅니다. 그래서 서양의 윤리신학자들은 맞춤형 역시 윤리적으로 문제가 있다고 지적합니다.

우리 가톨릭이 운영하는 강남성모병원은 제대혈을 이용해 줄기세포를 얻는 데 성공했습니다. 이것은 윤리적으로 아무 문제가 없는 거죠. 현재 제대혈을 이용한 줄기세포 연구는 환자 치료에 활용하기 전 단계까지 와 있습니다. 안타깝게도 우리 국민들이 이 사실을 잘 모르고 있습니다. 반면 배아줄기세포 연구는 임상에 적용되기까지 얼마나 걸릴지 기약이 없는 상태입니다. 배아줄기세포 연구에 희망을 걸어서는 안된다는 것입니다.

제대혈에는 줄기세포가 많습니다. 강남성모병원은 현재 이것을 냉동 보관한 다음 필요할 때마다 뽑아 활용하는 연구를 하고 있습니다. 서울대교구가 생명위원회를 만든 것은 강남성모병원이 진행하고 있는 제대혈과 골수를 활용한 줄기세포 연구를 적극 지원하기 위해서입니다. 이 연구가 잘 되면 불치병과 난치병 환자들을 낫게 하는 데 크게 기여할 수 있을 것입니다.

교회는 바로 이런 이유에서 배아줄기 세포가 아닌 제대혈과 골수를 활용한 성체줄기세포 연구를 지원하고 있습니다. 이 문제에 대해 신자들이 올바르게 이해하길 바랍니다.

사립학교법 개정안이 국회를 통과하면서 종교계가 설립한 사립학교 운영도 영향을 받게 됐습니다. 종교계 사립학교들은 지금도 종교적 건학이념을 충분히 실현하기 어려운 규제조항들이 많은데 이사진의 1/4을 외부인사로 임명하게 되면 학교 운영의 자율성마저 위태롭다고 예상합니다. 이 문제를 어떻게 보십니까.

국가가 발전하기 위해서는 국민이 교육을 받아야 하므로 학교가 필수적입니다. 학교를 누가 세우느냐에 따라 공립과 사립으로 나뉘는데, 국가가 세운 공립과 달리 사립은 설립자의 건학이념을 구현하기 위해 설립된 학교여서 자율에 뿌리를 두고 있습니다.

지난 해 국회를 통과한 사립학교법은 설립자의 자율권을 상당 부분 훼손하기 때문에 문제가 되는 것입니다. 공립은 국가가 학생을 선발해서 배정할 수 있지만 사립은 설립자가 원하는 학생을 뽑아 건학이념에 맞는 공부를 시킬 수 있도록 해야 합니다. 다시 말해 사립은 학생 선발권이 가져야 하는 것이죠. 그러나 지금은 사립도 국가에서 일방적으로 배정하는 학생들을 받고 있습니다.

현행 사립학교법은 중고등학교를 선택할 수 있는 선택권을 주지 않습니다. 학교 선택권은 기본 인권에 속하는 권리입니다. 공립은 학생 배정이 당연하겠지만 사립은 그 학교의 건학이념을 따르고자 하는 학생이 와서 공부하는 게 당연합니다. 학생 입장에서는 학교 선택권０ 학교 입장에서는 학생 선발권이 되겠습니다. 사립학교는 이것을 되돌려 받아야 합니다.

몇몇 자립형 사립고등학교가 이와 같은 권리를 행사하고 있는데, 사실 모든 사립학교는 현행 ‘자립형 사립학교’와 같은 형태가 돼야 한다고 봅니다. 그렇지 않으면 공립과 다른점이 없습니다. 교과목까지 일일히 제한받는 지금의 사립은 진정한 의미의 사립이 아닙니다.

또한 개정 사립학교법에서 가장 큰 문제가 되는 것이 개방형 이사 제도입니다. 가톨릭계 학교는 성직자뿐 아니라 평신도 전문가들을 이사로 모시고 있어 넓은 의미로 볼 때 개방형 이사 제도를 이미 실시하는 것과 다를 바 없습니다. 이들은 모두 이사장이 자율적으로 초빙한 분들이죠.

그런데 개정 사립학교법은 이사장이 원하지 않는 사람이라도 이사로 선임하겠다는 것입니다. 종교이념과 건학이념을 충분히 이해 못한 이를 이사로 맞았을 때 사소한 것에서부터 갈등이 많아질 것입니다. 그래서 교회는 그런 분들을 이사로 모시지 못하겠다는 입장입니다.

사립학교법을 개정하는 가장 큰 명분으로 사학 비리 척결을 내세우고 있습니다. 개방형 이사 제도가 아니고서라도 이 문제를 해결할 수 있는 방안은 없겠습니까.

근본 대책은 학교에 선택권을 되돌려 주는 것입니다. 학생이 학교를 선택할 수 있게 되면 문제가 있는 학교를 지원하지 않을 것이기 때문입니다. 이렇게 되면 문제가 있는 학교는 저절로 문을 닫게 될 것이고, 사립학교들은 좋은 학생들을 많이 모집하려고 노력하는 풍토가 조성될 것입니다.

학교 선택권이 완전하게 주어지면 사립학교들은 좀더 나은 학교로 만들기 위해 노력하고 경쟁하며 학생들은 설령 수업료가 다소 비싸더라도 기꺼이 지원할 것입니다. 학생에게 학교를 선택할 권리를 인정해서 학교건립이념에 따른 우수한 인재로 성장할 수 있도록 해야 합니다. 이로써 우수한 인재를 양성할 수 있을 뿐 아니라 사학 비리 문제도 근본적으로 해결할 수 있을 것입니다.

지난 해 우리 사회는 보수와 진보의 이념적 갈등과 대립을 어느 해보다도 심하게 겪었습니다. 특히 사회현상을 바라보는 젊은층과 중장년층의 시각이 확연히 갈리면서 세대간 갈등 양상마저 나타났습니다. 이런 갈등을 넘어서 화해와 사랑의 공동체를 이루기 위한 실마리는 어디서부터 찾아야 할까요.

먼저 진보와 보수라는 용어에 대한 오해부터 풀어야겠습니다. 마치 진보는 국가를 발전시키는 방향으로 나아가는 데 반해 보수는 국가를 현재 차원에 머물게 하거나 후퇴시키는 쪽으로 몰고 가는 것처럼 얘기하는데, 이는 크게 잘못된 생각입니다.

우리가 진보와 보수를 놓고 논쟁을 할 때 무엇이 국가 발전, 즉 사회 공동선 증진에 기여할 수 있느냐에 기준을 두어야 합니다. 정치의 목적도 바로 공동선 증진이므로 합의를 도출해내기 위해 노력해야 합니다. 국가 발전을 위해 집단 이기주의를 버리고 공동선 증진에 뜻을 모아 주시기를 부탁드립니다. 그것이 하느님 뜻입니다.

새해는 서울대교구 교구 시노드를 실천하는 세 번째 해입니다. 교구장님께서는 새해 사목교서를 통해 삶의 자리에서 시노드 정신 구현과 성체성사를 중심으로 한 신앙생활 쇄신을 당부하시면서 특별히 공동사목 제도를 강조하셨습니다. 이와 관련된 대주교님 방침을 좀더 구체적으로 설명해 주십시오.

우리 교회에는 안타깝게도 쉬는 신자들이 많습니다. 그 이유는 하느님과 자신, 사제와 신자, 신자와 신자 사이에 친교가 이뤄지지 않기 때문이라고 생각했습니다. 특히 사제와 신자 사이에 친교가 잘 이뤄진다면 신자가 성당을 멀리 하는 일은 결코 없을 것입니다.

현재 서울대교구에는 210여 개 본당이 있는데, 어느 정도 친교가 가능한 본당이 되기 위해선 본당이 100개는 더 필요합니다. 그러나 성당 부지를 구하고 성당을 새로 짓는 데는 많은 어려움이 있습니다. 그래서  공동사목을 생각한 것입니다. 공동사목은 하나의 대형 본당을 여러 개의 구역으로 나눕니다. 각 구역은 본당 단위가 되고 전례는 하나의 성당 건물을 같이 사용하는 사목형태입니다. 사제 한 명이 관할하는 구역이 적어지므로 사제와 신자가 접촉하는 기회를 많게 하는 효과를 낳습니다. 공동사목이 뿌리를 내리면 쉬는 신자 문제를 해결하게 되고 본당을 활성화하는 데 도움이 될 것입니다.

지난 해 말 교구장님께서는 새해부터 교구 ‘교육국’을 ‘청소년국’으로 개칭한다고 선언하셨습니다. 청소년 문화공간 ‘주’가 개장한 뒤에 나온 이 결정은 청소년 사목에 대해 개혁의지를 가늠케 합니다. ‘청소년국’ 설치가 청소년 사목의 새로운 전기가 될 수 있을는지요.

청소년은 민족과 국가의 희망입니다. ‘주’는 청소년들에게 평소 쌓인 스트레스를 풀라고 만든 공간입니다. 많이 이용해서 서로 건전한 정신과 몸을 만들어갑시다.

‘교육국’을 ‘청소년국’으로 이름을 바꾼 것은 인생에서 가장 중요한 시기인 청소년기를 좀더 즐겁고 희망을 꿈꾸는 때가 될 수 있도록 도와 주고 싶어서입니다. 청소년 여러분에게 갖고 있는 관심의 표현입니다. 교회는 여러분을 사랑합니다. 잊지 말아 주세요.

마지막으로 신자들에게 덕담 한 말씀 부탁드립니다.

신자들에게 꼭 한 가지 부탁하고 싶습니다. 신자 가정 중에도 이혼하는 가정이 있습니다. 이혼에는 여러 가지 원인이 있지만, 그 중에 하나가 배우자를 이해하려는 마음이 적기 때문이라고 봅니다. 아내는 남편에게 자기 마음에 맞는 남편이 되기를 강요하고 남편도 마찬가지로 아내에게 요구합니다. 사람이 각기 다른데 그것이 가능하겠습니까.

사람은 누구나 결점을 가지고 있고 그 누구도 100% 다 옳을 수 없습니다. 상대방 주장이 옳을 수 있다는 이해심을 가져야 합니다. 부부가 늙으면 남매처럼 된다고 합니다. 오랜 세월 서로 이해하고 양보하고 타협하면서 살다 보니 식성이나 취미, 생각이 비슷해지기 때문입니다.

각자 주장을 반만 요구하고 나머지 반을 양보한다면 이혼이라는 극단적 상황에 이르지 않을 것입니다. 이혼은 부부만의 문제가 아닙니다. 이혼하는 순간부터 아이들은 불행해집니다. 이혼은 다음 세대까지 불행을 대물림한다는 사실을 잊지 마십시오. 이혼을 생각하는 부부가 있다면 사랑하는 자녀를 깊이 생각해 보시기 바랍니다.

신자 여러분 모두에게 감사 인사 전합니다. 하느님의 풍성한 은총 있으시길 기원하며, 영육으로 건강하시고 행복하시길 빕니다.

이 글은 교구장 정진석 대주교와 평화방송·

평화신문과의 신년 대담 내용을 요약 정리한 것입니다.

소식

오늘(1월1일)은 ‘천주의 성모 마리아 대축일’이며 ‘세계 평화의 날’입니다.

1월8일(일)은 ‘주님 공현 대축일’입니다.

신년 하례식

1월4일(수) 오전 11시, 가톨릭대학교 성신교정(혜화동) 성당에서 김수환 추기경과 교구장 정진석 대주교를 모시고 사제단 공동 미사와 신년하례식을 거행합니다. 모든 성직자의 참석을 바랍니다(장백의, 백색영대 지참).

초록교회 만들기 본당 실태조사 조사원 모집

환경사목위원회에서는 2003년 폐막된 시노드 후속 사업의 일환으로 교구 내 전 본당을 대상으로 초록교회 만들기 실태조사를 실시합니다. 에너지 절약을 위한 본당 시설 운영 여부, 녹지 공간의 현황, 환경 관련 활동 등에 대하여 조사하며 이를 협조할 본당 방문 조사원을 모집합니다. 환경에 관심 있는 20∼50대의 교우(선착순 00명)를 대상으로 1월10일(화)까지 모집합니다. 조사원들은 1월12일(목) 오후 1시에 있는 교육에 반드시 참가해야 합니다.

·문의: 727-2278

제5회 가정 성화 주간 담화문(요약) - ‘성가정으로 나아가는 길’
한 가정에 새로운 생명이 축복으로 피어나듯이 온 세상을 향한 아기 예수님의 탄생으로 세상은 구원을 향한 새로운 길이 열리게 되었고, 성모 마리아와 성 요셉의 가정을 통하여 우리의 가정을 구원을 향한 거룩한 가정으로 축복하셨습니다. 그래서 그리스도인들이라면 누구나 성가정을 이루기 원합니다. 마리아와 요셉은 갈등과 시련을 신앙으로 이겨낸, 인간의 한계를 뛰어넘은 참 부부의 모습을 보여 줍니다. 세속적으로 행복하고 부유하지는 못했으나 부부가 서로 이해하고 사랑했던 신앙의 마리아와 요셉의 가정은 바로 우리가 바라고 희망해야 하는 성가정이요, 그리스도 가정의 모델로서 가정교회가 되는 것입니다. 요즘 우리 사회에는 성 요셉과 같은 남편을 찾기란 매우 힘이 들며 마리아와 같은 아내를 만난다는 것은 참으로 어려운 일입니다.		부부의 존경과 신뢰는 사라지고 부모와 자식은 속박과 부담 속에 사랑과 믿음은 사라져 가고 있습니다. 이기적이고 자기 중심적인 사고 방식은 가정을 무너지게 만들었고 경제구조의 변화는 가정의 존재가치를 부정하게 만들고 있습니다. 이제 기초공동체인 가정이 붕괴되어 가는 현실에서 가정의 중요성을 새롭게 인식하고 가정은 하느님을 만나고 체험하는 작은 교회임을 자각해야 합니다. 우리의 가정은 인간이 안식을 얻는 보금자리로써 그 안에서 사랑과 관심으로 자녀들이 문화와 관습을 배우고 사회의 한 구성원으로 성장해 가는 둥지임을 깨달아야 합니다. 지금까지 가정에서 우리가 해야 할 역할과 위치를 잃어 버렸다면, 다시 배우고 찾아서 우리의 가정부터 새롭게 구조를 개선해야 합니다. 주교회의 가정사목위원회 위원장 김지석 주교

수도회 성소모임	때	곳	문 의	비 고
까리따스 수녀회	1. 8. 10시-16시30분	방배동 수련원	011-9742-2321	젊은이 피정
마리아의 작은 자매회	1. 8. 14시	성북동 수녀원	011-9799-8790	주제: 나의 2006년…? 하느님 안에서…
성 바오로 딸 수도회	1. 7. 15시	미아리 본원	9440-800	주제: 내 삶의 계획, 하느님의 계획
성 프란치스코 하비에르 사도회	1. 8. 14시-17시	하비에르 국제학교	396-7688	주제: 사도란? / 대상: 교육에 관심 있는 30세 미만 미혼 대졸 여성
영원한 도움의 성모 수도회	1. 8. 10시-17시	정릉 본원	016-332-2885	샘물 하루 피정 / 홈페이지: http://sammul.or.kr
오순절 평화의 수녀회	1. 8. 14시-17시	가톨릭회관 2층 분원	011-526-3567	성소상담 언제나 가능
한국 외방 선교회	1. 8. 11시	성북동 본부	3673-2525	대상: 외방선교를 지망하는 고교생, 대학생, 일반 남녀
한국 외방 선교 수녀회	1. 8. 14시-17시	돈암동 수녀원	011-9319-1697	대상: 수도생활과 해외선교에 관심 있는 미혼 여성

이번 주간 기억할 사제와 묘소

·1월5일 박은종 요한 신부(40세) 2000년, 용인

·1월7일 김영식 베드로 신부(54세) 1963년, 용산

2006학년도 가톨릭교리신학원 학생 모집

가톨릭교리신학원에서는 2006학년도 전문교육과정(교리교육학과, 종교교육학과, 성서영성학과)과 통신 신학 교육과정(통신으로 배우는 신학 교육과정) 학생을 모집합니다. 자세한 사항은 홈페이지(http://ci.catholic.ac.kr)를 참조하기 바랍니다.

·문의: 747-8501∼5 교무과, 745-8339 통신신학교육부

가톨릭화랑: 제4회 가톨릭 서예전

김단희 선생 문하생 15인이 신앙관련 작품을 전시하는 ‘제4회 가톨릭 서예전’이 1월5일(목)~25일(수)에 가톨릭화랑(중림동)에서 열립니다.

·문의: 360-9193

평화화랑: 프랑스 금속공예 성인·성녀 메달전

평화화랑은 200년 전통의 ‘프랑스 금속공예 성인·성녀 메달전’을 1월3일(화)~9일(월)에 전시합니다.

·전시 및 대관 문의: 727-2336

알림

문화마당

신간	우리 신부님은 매일 강론하신다 이기양 신부 지음□ 가톨릭출판사	신간	아베 마리아’ 곳후리드 다닐스 추기경 글□김인중 신부 그림□여백□구입문의: 546-5116□98쪽□20,000원	신간	그리스도교 영성 역사 Ⅱ 전달수 지음□가톨릭출판사□ 268쪽□8,000원
	이기양 신부의 평일 미사 강론집으로 ‘대림·성탄, 사순·부활, 연중 1~17주간, 연중 18~34주간’으로 구분하여 4권으로 엮었다. 기존의 틀에서 벗어난 디자인과 내용, 특히 성경 해설과 그에 따른 예화가 풍부하여 신자들이 쉽게 말씀을 이해하고 생활할 수 있도록 쓰여졌다.		이 책은 요한 바오로 2세 교황이 ‘빛의 신비’를 추가한 묵주기도를 제정하고, 2003년을 ‘묵주기도의 해’로 선포하신 것을 기념하여 발간한 묵주기도서이다. 곳후리드 다닐스 추기경이 묵상 글을 쓰고 김인중 신부가 그림을 그려 한국과 프랑스에서 출판했다.		이 책은 12세기에서 현대에 이르는 그리스도교의 영성 생활의 역사와 그에 관련된 성서학자들이나 수도회의 이야기, 영성적 흐름을 시대별로 다루고 있다. 신앙 선조들이 살아온 여정을 보여 주며, 그리스도를 따르는 진정한 영성생활을 할 수 있도록 안내서가 된다.
신간	희망을 준 목자 맥그린치 신부 박재형 지음□가톨릭출판사□ 188쪽□12,000원	신간	성격이야기 안미경 지음□바오로딸□314쪽□7,800원	신간	유교의 시중과 그리스도교의 식별 김승혜 지음□바오로딸□414쪽□11,000원
	성 골롬반 외방 선교회 맥그린치 신부의 일대기다. 아일랜드에서 태어나 1953년 제주도에 첫발을 디딘 후 현재까지 제주도민을 위해 여러 사업을 벌여 제주도민의 가난을 몰아내고, 피정집과 삼위일체성당 등을 지어 제주도 복음화에 기여한 삶이 소박하게 엮어져 있다.		자신을 알고 남을 이해하며 하느님께 다가설 수 있도록 도와 주는 에니어그램이야기다. 가정과 직장에서 쉽게 만날 수 있는 사례들을 묶어 친숙하고 재미있게 구성했다. 내 울타리를 너머 나와 다를 뿐인 이들을 이해하면서 함께 사는 기쁨과 자유로움을 맛볼 수 있게 한다.		2003년 한 해 동안 씨튼 연구원에서 이루어진 종교대화 강좌집이다. 다산 정약종의 시중관에서 유교와 그리스도교의 두 식별 전통이 사상적으로 만나는 것을 관찰하고, 유교의 시중과 그리스도교의 식별을 상호 조명하면서 현대 영성을 심화하는 데 도움이 될 것이다.