The Seoul Archdiocese Sunday Bulletin            연중 제15주일(농민주일) | 2006.7.16(나해)

발행인: 정진석  편집: 천주교 서울대교구 사무처 홍보실 전화: 727-2114(안내)·727-2033(홍보실)  팩스: 753-6006

주소: 100-809 서울시 중구 명동 2가 1번지 가톨릭회관 619호  E-mail: jubo@seoul.catholic.or.kr  제1526호

서가회성당, 1911년 완공, 중국 상해시 서가회(徐家匯) 중국 상해교구의 주교좌 성당으로 중국 천주교 발원지의 하나인 서가회에 위치하고 있다. 삼랑식 라틴 십자형의 고딕양식 벽돌조 건물로 폭 30m, 길이 83m, 종탑 높이 56m에 이르고, 3,000명을 수용하며 주제대 외에 소제대가 18개나 있는 큰 성당이다. 정면에 두 개의 첨탑이 있으며, 성당 내부는 신랑과 측랑을 구분하는 다발기둥이 교차궁륭 천장을 지지하고 있다. 현재 문화재(문물보호 단위 우수 근대 건축물)로 지정하여 보존되고 있다.
입당송 시편 17(16),15 저는 의로움으로 주님의 얼굴을 뵈옵고, 깨어날 때 주님의 모습으로 흡족하리이다. 제1독서 아모 7,12-15(가서 내 백성에게 예언하여라) 화답송 시편 85(84),9ㄱㄴ과 10-14 ▣ 주님, 저희에게 주님의 자애를 보이시고, 주님의 구원을 베푸소서. ○ 하느님께서 무엇을 말씀하시는지 나는 듣고자 하노라. 주님께서는 당신 백성에게, 당신께 충실한 이들에게 진정 평화를 말씀하시도다. 정녕 주님을 경외하는 이들에게는 구원이 가까우니, 우리 땅에 영광이 머무르리라. ▣ ○ 자애와 진실이 서로 만나고, 정의와 평화가 입 맞추리라. 진실이 땅에서 돋아나고, 정의가 하늘에서 굽어보리라. ▣ ○ 주님께서 복을 베푸시어, 우리 땅이 그 열매를 내어주리라. 정의가 주님 앞을 걸어가고, 주님께서는 그 길 위에 걸음을 내디디시리라. ▣		제2독서 에페 1,3-14<또는 1,3-10>(하느님께서는 세상 창조 이전에 그리스도 안에서 우리를 선택하셨습니다) 복음환호송 에페 1,17-18 참조 ▣ 알렐루야. ○ 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 저희 마음의 눈을 밝혀 주시어, 부르심을 받은 저희의 희망을 찾게 하여 주소서. 알렐루야. ▣ 복음 마르 6,7-13(예수님께서는 열두 제자를 파견하셨다) 영성체송 시편 84(83),4-5 만군의 주님, 저의 임금님, 저의 하느님, 주님의 제단 곁에 참새도 집을 마련하고, 제비도 제 둥지가 있어 그곳에 새끼들을 치나이다. 주님의 집에 사는 이들은 행복하리니, 그들은 늘 주님을 찬양하리이다.

생명의 말씀

거센 풍랑에 맞서는 신앙인

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들을 파견하시면서 이런 충고를 하십니다. “길을 떠날 때에 지팡이 외에는 아무것도, 빵도 여행 보따리도 전대에 돈도 가져가지 말라고 명령하시고, 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라고 이르셨다. 어디에서나 어떤 집에 들어가거든 그 고장을 떠날 때까지 그 집에 머물러라”(마르 6,8-10). 이 말씀에 따르면 복음 선포자들은 의식주에 관해서 어떤 보장도 받을 수 없는 상태이어야 합니다. 그렇다면 늘 누군가의 도움으로 먹고 살라는 뜻일까요? 우리는 이 궁금증을 아모스 예언서(제1독서)에서 풀 수 있습니다.

예언자 아모스는 자신의 처지가 양 떼를 키우고 돌무화과나무나 가꾸던 별 볼일 없던 농부였다고 말합니다. 그러나 주님께서 “가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라”(아모 7,15)고 명령하셨기에 예언자가 되었다고 고백합니다. 아모스는 자신의 소유나 능력 때문에 하느님의 사람으로 뽑힌 것이 아니라는 뜻입니다. 아모스의 고백을 제자들의 파견과 연결시켜 보면, 예수님께서 말씀하신 의도가 무엇인지 알 수 있습니다. 지팡이나 여행 보따리나 돈은 세상에 살아가면서 우리가 전적으로 믿고 의지하는 것들입니다. 그러나 복음을 선포하기 위해 가장 필요한 것은 그런 것들이 아니라 오직 예수님을 신뢰해야 한다는 것이며, 이러한 사실은 오늘 제2독서에서도 확인할 수 있습니다. 우리는 여행 보따리나 전대에 있는 돈이 아니라, 바로 그리스도 안에서 하느님의 풍성한 은총을 넘치도록 받는다는 것입니다(에페 1,8). 우리가 이런 사실을 빨리 깨달을수록, 그리스도 안에서 드러내시는 하느님의 뜻을 지혜롭게 파악할 수 있습니다(에페 1,9). 이것이 주님께서 주시는 지혜와 통찰력입니다.

복음 선포자의 기쁜 소식은 자신에서가 아니라, 예수님에게서 비롯됩니다. 복음 선포자는 자신의 업적을 과시하려고 파견받은 것이 아닙니다. “가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라”는 말씀에서 나타나듯이, 주님의 백성을 위해 사명을 위탁받은 것입니다. 그러기에 예수님께 전적으로 의지하지 않으면 점점 꺼져가는 촛불이 될 수도 있습니다. 촛불의 기름은 한계가 있지만, 주님의 은총은 무한합니다.

문제는 믿음 속에서 때때로 일어나는 거센 풍랑입니다. 거센 파도가 몰아치면 우리의 내면은 불안에 요동칩니다. 그 때에는 우리가 가진 지팡이나 여행 보따리나 전대의 돈, 그 어떤 것도 소용없습니다. 사실 불안은 그것을 해소하고 의지할 만한 방법이나 사람이 가까이 있지 않다고 느끼는 유혹에서 옵니다. 이런 불안을 떨쳐 버리고 신뢰심을 키워 주는 분은 늘 함께 계시는 예수님뿐입니다. 그러기에 시편은 노래합니다. “하느님께서 무엇을 말씀하시는지 나는 듣고자 하네. 주님께서는 당신 백성에게, 당신께 충실한 이들에게 진정 평화를 말씀하신다. …정녕 주님을 경외하는 이들에게는 구원이 가까우니 우리 땅에 영광이 머무르리라”(시편 85,9-10). 오직 주님만이 평화와 영적인 복을 베푸시고 열매를 맺게 해 주실 수 있습니다. 이 사실을 믿는 것이 신앙입니다. 신앙인은 누구든지 언젠가는 거쳐야 할 내면의 거센 풍랑과 맞서야 합니다.

간장종지	요셉의원 헐벗고 외롭고 술 취한 이들 가난한 나그네와 병든 이들이 쉬어 간 자리, 먹고 간 자리 영등포역 앞 어둑한 골목 요셉의원 안에는 자유가 있네. 지친 몸들을 어루만져 주고 더러운 영(靈)들을 억누르는 힘 있네. ● 조창환 토마스 데 아퀴노·시인 / 최창원 니콜라오·화가

● 홍승모 미카엘 신부·인천 가톨릭대학교 교수

언제부턴가 나는, 시를 하느님이 주신다고 생각하고 있습니다. 내가 문학을 전공해서 내가 배운 재주로 시를 쓰는 것이 아니라 하느님이 주시는 거라고 믿습니다. 시 한 편을 쓰고 나면 ‘하느님, 감사합니다’ 하고 감사의 기도를 드립니다. 시가 여러 달씩 안 써질 때는 하느님이 시를 주시지 않는다고 생각합니다. 시를 쓰게 해 달라고 빌거나 원망하지 않습니다. 하느님이 주시지 않는 이유가 있을 것이기 때문입니다. 주시는 분도 하느님이요 주시지 않는 분도 하느님이시기 때문에 그분의 처분에 따릅니다. 내가 시를 쓰는 능력이 있다면 그것도 하느님이 주신 것이요, 그 능력을 통해서 하느님이 하실 일이 있기 때문에 주시는 거라고 생각합니다. 그 능력도 내 것이 아니라 하느님의 것이기 때문에 거두어 가실 때가 되면 거두실 거라고 믿습니다.

하늘땅물벗	즐거운 불편 2 - 국산 생명 농산물 구입하기 “밥 300원, 국 250원, 김치 150원, 반찬 850원, 기타 150원, 합계 1,700원.” 이것이 무엇의 내역과 합계일까요? 바로 우리 사회에서 “괴담”이 되어버린 “학교 급식 식재료 구입비”입니다. 위탁급식과 직영급식 모두 1,700원대의 식재료를 사용하였기에 학교 급식 대란은 이미 예견된 일이었습니다. 기업은 돈을 버는 곳입니다. 그러나 어머니는 건강을 생각하고 생명을 살립니다. 불편하지만 즐겁게 해야 하는 일, 기업의 손이 아닌, 어머니의 손으로 만든 생명의 먹을거리를 학교 급식과 밥상에 올리는 일입니다. - 환경사목위원회

나는 학창시절부터 ‘상’하고는 거리가 멀었습니다. 상복이 없는 편이라서 그 동안 내가 받은 상은 별로 없습니다. 상보다는 인간이 주는 벌을 더 많이 받았습니다. 그러나 그것도 다 하느님이 생각이 있으셔서 그렇게 하는 거라고 믿고 있습니다. 솔직히 서운할 때가 없는 건 아니었지만 시 한 편, 책 한 권이 하느님이 주시는 거라고 생각하면 그보다 더 큰 상은 없습니다. 하느님이 시 한 편 한 편을 사랑으로 주시는 것 자체가 상이 아니고 무엇이란 말입니까. 받은 게 없는 게 아니라 우리는 너무나 많은 것을 그냥 받으며 살고 있습니다. 내가 한 일에 비해 하느님으로부터 받은 복, 무상으로 받은 사랑이 더 많습니다.

“--나는 너무 많은 것을 그냥 받았다 / 땅은 내게 많은 것을 그냥 주었다 / 봄에는 젊고 싱싱하게 힘을 주었고 / 여름에는 엄청난 꽃과 향기의 춤, / 밤낮없는 환상의 축제를 즐겼다 / 이제 가지에 달린 열매를 너에게 준다 / 남에게 줄 수 있는 이 기쁨도 그냥 받은 것, / 땅에서, 하늘에서, 주위의 모두에게서 / 나는 너무 많은 것을 그냥 받았다”

이 시는 마종기 시인이 쓴 ‘과수원에서’라는 시의 한 부분입니다. 사과나무의 목소리를 빌려 시인이 우리에게 들려 주고 싶어 하는 이야기는 우리는 “너무 많은 것을 그냥 받았다”는 것입니다. “땅에서, 하늘에서, 주위의 모두에게서 / 너무 많은 것을 그냥 받았다”는 것입니다. 그렇습니다. 생각해 보면 우리가 받은 것은 너무 많습니다. 그 동안 우리는 받은 것은 잊어버리고 받지 못한 것만 탓하고 원망해 왔습니다. 우리는 모든 일에 고마워해야 합니다. 우리가 받은 만큼 하느님께 돌려 드려야 합니다. 우리가 어떻게 하고 있는가를 하느님은 늘 지켜보고 계실 것입니다.

말씀의 이삭

하느님이 주시는 시

● 도종환 진길 아우구스티노·시인

그대여, 그대는 지난 여섯 달 동안 참으로 고단

희망편지

영혼의 휴식을 위하여

한 삶을 살았습니다. 순탄치 않은 경제 여건 속에서 선전하느라고 애 많이 썼습니다. 복잡다단한 인간관계 속에서 사랑을 잃지 않으며 참 무던하게 지내왔습니다.

그대여 이제는 좀 쉴 때입니다. 얼마나 기다려왔던 휴가철입니까. 서양 사람들은 바캉스를 중심으로 해서 한 해 계획을 세우고 저축으로 준비하면서 그날을 손꼽아 기다린다지 않습니까.

그대여, 휴가 계획은 잘 세웠겠지요. 혹시 도움이 될까 해서 휴식에 대한 영성가들의 지혜를 전해 드립니다. 잔소리로 여기지 않았으면 좋겠어요.

휴식은 참 좋은 것이지요. 휴식을 통해서 육체의 피로를 말끔히 날려 버리고 마음의 스트레스를 벗어 버릴 수 있다면 그 보다 바람직한 것이 어디 있겠어요. 그런데 이보다 더 중요한 것이 영혼의 휴식입니다. 향심기도로 유명한 토마스 키팅 신부는 이렇게 말합니다.

“진정한 의미의 휴식, 그것은 영혼의 휴식이라고 말하고 싶다. 우리의 영혼은 오히려 육신보다 더 많은 쉼이 필요하기 때문이다.”

영혼의 휴식! 그렇다면 어떻게 해야 우리의 영혼이 쉴 수 있을까요. 그 방법을 현대의 영성가 헨리 나웬은 다음과 같이 일러 줍니다.

“한적한 곳을 모르는 삶, 즉 고요가 함께하지 않는 삶은 쉽게 파괴된다. 누군가 말하기 훨씬 전에 우리에게 말씀하신 분, 누군가가 도우려 하기 전에 우리를 낫게 하신 분, 누군가가 자유롭게 풀어 주기 훨씬 전에 우리에게 자유를 주신 분, 누군가가 사랑하기 오래 전에 우리를 사랑하신 분의 목소리를 우리는 고독 속에서만 들을 수 있다. 바로 이 고독 속에서 우리의 존재가 소유보다 훨씬 중요하며, 우리 노력의 결과를 합한 것보다 더 값진 존재라는 것을 깨닫게 된다.”

그럴듯하게 들리지 않나요. 하지만 안타깝게도 우리 한국인은 휴가기간을 조용히 지내지 못하는 편이지요. 고독보다는 집단을 택하며, 고요보다는 요란함을 즐기니 말이에요.

그대여, 이번 여름에는 꼭 ‘고독’과 ‘고요’의 시간을 가져보세요. 예수님께서는 그대 영혼의 휴식을 위하여 그대를 ‘외딴 곳’으로 부르십니다. “따로 외딴 곳으로 가서 좀 쉬어라”(마르 6,31).

휴식의 장소로 치자면, 산이든 바다든 숲이든, 흙을 밟고 흐르는 시냇물 소리를 듣고 밤하늘을 바라볼 수 있는 곳이면 좋겠지요. 그런 곳에서라면 영혼의 휴식을 취하는 동안 하느님의 임장(臨場)을 체험할 수 있을 것입니다. 저는 그 체험을 영성일지에 다음과 같이 적어둔 적이 있었습니다.

“당신은 하늘을 보았는가? 당신은 바다를 보았는가? 태양과 달과 별들을 보았는가? 새들과 물고기들을 보았는가? 풍경과 식물, 곤충, 크고 작은 모든 생물들을 보았는가? 경탄을 자아내는 인간의 심성, 그가 지닌 능력, 남녀 간의 오묘하고 신비한 이끌림에 공명해 보았는가? 놀랍지 않은가? 그렇다면 그 모든 것들 뒤에 계신 그분을 보라.”

그래요. 그대가 다시 눈을 씻고 대자연의 자태를 들여다본다면 그대는 오늘도 삼라만상을 빚고 계신 창조주의 손길을 볼 수 있을 거예요. 그럴 때, 시인이자 영성가였던 고(故) 최민순 신부님처럼 시를 써 보세요. 신부님께서 서울대신학교에서 교수로 계실 때, 하루는 환한 얼굴로 강의실에 들어오셨답니다. 방금 산책할 때에 시상이 떠올랐다며 신학생들에게 읊어주었다는 거예요. 아주 짧은 시였지요.

“꽃을 본다 / 꽃의 아름다움을 본다 / 꽃의 아름다우심을 본다.”

사랑하는 그대여, 그대의 이번 휴가가 ‘꽃의 아름다우심’을 발견하는 은총의 날들이 되기를 바랍니다. 그리고 할 수 있다면 영국의 낭만 시인 워즈워드가 그의 작품 ‘무지개’에서 노래한 그 기쁨을 만끽하기를 바랍니다.

“내 마음은 기뻐 춤춘다. 창공에 무지개 걸리는 걸 볼 때.” (My heart leaps up when I behold a rainbow in the sky)

그대여, 안녕.

● 차동엽 노르베르토 신부·미래사목연구소 소장

1. 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 한국 천

제11회 ‘농민주일’ 담화문(요약)

농촌과 생명을 함께 살리기 위한 노력

주교 주교회의가 ‘농민주일’을 제정한 지 열한 해를 맞고 있습니다. 농민주일은 위기에 처한 농촌과 농업의 소중함을 깨닫고 신자들과 국민들에게 창조질서 보전의 중요성을 일깨우고자 하는 취지에서 제정되었습니다. 그 이후 지난 10년 간 우리는 그러한 노력들의 작은 결실을 보아왔습니다. 이를 통해 우리 교회는 농업과 농민의 중요성을 옹호하고 친환경적인 농산물 직거래를 통한 도농간 공동체 건설에 이바지함으로써 농민들에게 작은 희망을 안겨 주어 왔던 것입니다.

2. 한국 천주교회는 지난 1994년 ‘우리농촌살리기운동’을 시작하고, 1995년 농민주일을 처음으로 제정한 이래로 점점 어려워져 가는 농촌과 농민들의 상황을 주목하여 왔습니다. 그런데 우리 경제 전반을 지배하고 있는 ‘세계화’와 ‘신자유주의’는 이미 칠레와 체결하였고 앞으로 미국 등의 개별 국가들과 체결하려는 자유무역협정(FTA, Free Trade Agreement)을 통해 한국의 농업과 농촌 공동체는 해체 직전의 상황에 놓이게 되었습니다. 정부에서는 경쟁력을 갖춘 농업을 육성하기 위하여 향후 10년 동안 119조 원을 투입하겠다고 하지만 그 결실이 다수 농민들에게 돌아갈지는 여전히 미지수이며 그 약속이 언제 이루어질지도 불확실하기만 합니다.

3. 한편, 우리는 현재의 FTA가 글로벌 경제의 흐름 속에서 국가의 경제를 대승적으로 살리기 위하여 맺어진 고육지책임을 인정할 수밖에 없는 처지에 있습니다. 하지만 이러한 정황 속에서 우리 정부가 농촌과 농민의 권익을 최대로 존중하는 정책을 추진하고 있는지에 대해 냉철하게 검토해 줄 것을 정부에 촉구합니다. 정부 주도로 수조 원의 세금을 투자하여 혁신농업, 경쟁력 있는 농업을 개발하는 것이 생존의 길임을 부인할 수 없습니다. 그러나 정부는, 세계화의 추세 속에서 우리 농업이 지속적으로 위축되고 있으며 농촌 인구의 급격한 노령화로 농민들의 경제적 어려움은 더욱 더 심해지고 있다는 사실을 심각한 현실로 인식해야 할 것입니다.

농업은 생명산업이며 그 소중함은 시장의 원리로만 헤아릴 수 없는 엄청난 가치를 내포하고 있습니다. 우리 농민들이 “쌀은 민족의 생명이며 나라의 주권”이라고 호소하는 것은 벼농사가 단순히 경제적 재화로서의 쌀을 생산하는 데 그치지 않는다는 것입니다. 환경을 보전해 지하수를 만들어 내고, 홍수를 예방해 토양의 유실을 막으며, 기후를 조절하는 등 화폐가치로 환산할 수 없는 수많은 공익적인 기능을 함께 수행하고 있기 때문입니다.

4. 따라서 우리 교회는 제11회 ‘농민주일’을 기하여 농업과 농민이 ‘공동선’의 이름으로 일방적 희생물이 되지 않도록 하는 제도적 장치를 촉구합니다. 교회는 강자 위주의 시장원리만을 강조하는 세계화의 부정적 측면을 극복하기 위하여 “소외 없는 세계화의 필요성”(교황 요한 바오로 2세, 1998년 ‘세계 평화의 날 담화’ 제3항)을 거듭 역설한 바 있습니다. 교황 베네딕토 16세께서도 2006년 사순 시기 담화를 통하여 “인류의 참된 선에 초점을 두는 세계화를 이루는 길, 따라서 참된 평화로 나아가는 길”을 강조하신 바 있습니다. 그러므로 소외 없는 세계화를 만들기 위한 구조적인 개선의 노력이 절실하게 필요합니다.

교회는 지난 1994년 이후로 ‘우리농촌살리기운동본부’를 통하여 전개하고 있는 ‘생명공동체’ 운동에 격려를 보내며, 이 운동이 하느님의 사랑 안에서 그 참된 의미를 지속적으로 구현해 나가기를 바랍니다. 농촌 마을 공동체와 도시 본당 공동체뿐만 아니라 교회의 많은 구성원과 학교, 단체, 기관, 병원에서도 이 운동에 활발하게 동참하여 생명 농산물을 나누어야 합니다. 동시에 생명공동체 운동의 정신을 공유할 수 있는 각종 교육 프로그램과 실천방식들을 개발해 나가야 하겠습니다.

우리는 농촌과 생명을 함께 살리는 운동으로 모든 자연과 생명체들이 함께 공존할 수 있는 살아 숨쉬는 터전을 만들어 나가야 합니다. 이를 위해 농촌과 도시에서 생태와 공동체의 가치를 우선적으로 여기는 다양한 교육 프로그램을 시행하고, 도농 간의 직거래와 상호 교류 등 다양한 실천방식도 찾아야 합니다.

5. 마지막으로 어려운 현실 속에서도 농사일로 하느님 창조사업에 동참하고 있는 농민 여러분의 노고에 감사의 마음을 전합니다. 여러분이야말로 생명이신 하느님의 자녀로서 귀중한 몫의 하나를 수행하고 있습니다. 이를 의식하며 맡겨진 일에 최선을 다해 주시기를 바랍니다.

● 주교회의 정의평화위원회

위원장 최기산 주교

서울대교구는 ‘그리스도의 성체 성혈 대축일’인

2006 서울대교구 성체대회

그리스도 우리의 생명 -“생명을 선택하여라”(신명 30,19)

지난 6월18일, 명동성당과 서울대교구의 각 성당에서 봉헌된 개막미사를 시작으로 ‘2006 서울대교구 성체대회’를 지내고 있습니다. 한국인 최초의 사제인 성 김대건 신부 의 순교 160주년을 맞아 9월16일까지 계속되는 이번 성체대회의 주제는 ‘그리스도, 우리의 생명’입니다.

우리가 미사 때 받아 모시는 성체는 예수님께서 제자들에게 먹고 마시라고 내어주신, 우리 모두에게 생명의 음식으로 내놓으신 그리스도의 몸입니다. 그리스도께서는 이 성찬례를 통해 자신의 몸을 우리 음식으로 내어줌으로써 우리의 살과 피가 되고, 우리의 생명이 되셨습니다.

‘2006 서울대교구 성체대회’ 주요 일정

·개막미사: 6월18일(일), 명동성당과 각 본당

·헌신 봉헌서 작성과 봉헌: 6월18일(일)~8월15일(화), 각 본당

·성시간: 7월~9월 첫째 주간(목), 각 본당

·성체대회 특강: 8월23일∼9월13일 매주(수) 오후 2시,

가톨릭회관 3층 강당

·9일기도: 9월7일(목)~15일(금), 서울대교구 전 신자

·장엄미사: 9월16일(토) 오후 3시, 가톨릭대 성신교정(혜화동)

‘2006 서울대교구 성체대회’ 실천사항

‘2006 서울대교구 성체대회’는 성체성사의 신비를 기념하는 데서 한걸음 더 나아가 우리의 일상 생활에서 구체적 실천을 통해 성체성사의 의미를 삶으로 살아갈 수 있도록 5가지 실천방안을 제시하고 있습니다.

1. 주일·평일미사 봉헌과 성체조배 참여

미사때 성체분배자가 ‘그리스도의 몸’하고 초대하면, 우리는 ‘아멘’이라고 응답하고 성체를 모십니다. 이 때의 아멘은 그리스도의 몸을 받아먹음으로써 예수님과 한몸이 되겠다는 응답인 동시에 예수 그리스도께서 나눠 주신 것처럼 우리도 우리를 이웃과 나누겠다는 약속을 담고 있습니다.

이처럼 우리는 미사 때마다 그리스도를, 성체를 모시기 때문에 예수님과 한마음 한몸이 되어 그분과 같은 삶을 계속 살아갈 수 있는 것입니다. 우리가 봉헌하는 미사의 핵심은 바로 성체성사입니다. 따라서 신자들은 미사를 결코 소홀히 해서는 안 됩니다. 미사를 통해 우리는 치유되고 살아갈 힘을 얻습니다.

또한 침묵중에 예수 그리스도와 대화하는 성체조배만큼 하느님의 뜻을 잘 실천할 수 있게 하는 기도는 없습니다.

2. 생명문화 알기와 참여

생명은 그 자체로 신비입니다. 생명은 예수님께서 선포하신 복음의 핵심이며, 생명은 결코 물질로 취급할 수 없는 소중한 가치입니다.

최근 난치병 치료와 인간 수명의 연장을 위한 연구가 매우 활발하게 진행되고 있습니다. 그러나 과학과 기술의 발전으로 가능해진 이러한 연구와 그 결과가 참된 의미에서 인간에게 봉사하고, 나아가 하느님의 창조질서에 부합하는지 분별해야 합니다. 우리 사회는 지난 30여 년 간 발전과 성장이란 이름의 물질주의로 가득한 ‘반(反)생명 문화’가 지배하고 있습니다.

그러므로 우리 신앙인들은 어떤 물질적 가치와도 바꿀 수 없는 존귀한 가치인 생명을 지켜나가고, 생명 존중의 문화를 만들어 가는 데 앞장서야 합니다. 전임 교황이신 요한 바오로 2세께서는 “교회가 온 세상 사람들에게 생명의 복음을 선포하는 사명에 힘쓰자”고 역설하셨습니다.

서울대교구 생명위원회(위원장 염수정 주교)는 교황 선종 1주기를 맞아 지난 4월부터 생명관련 교회 문헌 읽기와 생명존중 관련 영화관람 운동을 전개하고 있습니다. 이번 성체대회를 통해 많은 신자들이 생명에 대한 교회의 가르침을 알고 생활 속에서 실천할 수 있도록 생명문화 알기와 참여 운동을 전개합니다. 생명위원회 홈페이지(www.forlife.or.kr)에서 자세한 내용을 보실 수 있습니다.

3. 국내 영·유아 입양

혈통을 중시하는 전통적인 사고방식을 가진 우리나라는 몇 해 전까지도 ‘고아 수출 1위’라는 불명예를 차지해 왔습니다. 2005년 한 해 동안만 해도 2,101명의 영·유아가 새로운 부모를 찾아 해외로 떠났습니다.

다행히 지난 5월11일을 ‘제1회 입양의 날’로 기념하는 등 최근 입양에 대한 인식이 긍정적으로 변하고 있어 국내 입양에 대한 관심도 높아지고 있습니다. 새로운 가정에 입양되기를 기다리고 있는 아기들도 소중한 생명인 동시에 행복하게 살 권리가 있는 존재입니다. 이제는 우리가 그 아이들의 가족이 되어 줄 때입니다.

서울가톨릭사회복지회 ‘성가정 입양원’은 “우리 아기 우리 손으로”라는 슬로건으로 1989년 5월 설립된 국내입양 전문기관입니다. 이혼, 가정불화, 미혼부모 등 여러 가지 이유로 친부모 손에서 자랄 수 없는 아이들을 보호하고, 국내의 화목한 가정에서 행복하게 살 수 있도록 돕고 있습니다. 지난 17년간 성가정 입양원을 통해 2,005명의 영·유아가 국내 입양됐습니다.

·입양 문의: 764-4741∼3(www.holyfcac.or.kr) 성가정 입양원

4. 전 신자 사후 장기기증 등록증 갖기

“사후 장기기증은 생명을 살리는 가장 숭고한 사랑입니다. 사랑을 주는 사람도 받는 사람도 자신의 가장 소중한 것을 나눴다는 생각에 모두가 행복해집니다. 또한 자신이 죽은 후 흙으로 돌아갈 장기들을 나누겠다고 약속하는 일이므로 부담을 가질 필요가 없습니다. 행복을 느끼고 싶은 모든 분들은 사후 장기기증을 약속하세요.”

정진석 추기경은 지난 6월23일 사제성화의 날을 맞아 ‘뇌사시 장기기증’과 ‘사후 각막기증’ 등 성체대회 ‘헌신봉헌서’를 작성하고 봉헌한 후 이렇게 말했습니다. 이날 함께 모인 사제들도 헌신봉헌서를 작성하고 성체성사의 의미를 삶으로 살아가기를 다짐했습니다.

전국 1만5천명의 환자가 장기이식을 기다리며 힘든 삶을 이어가고 있습니다. 그러나 안타깝게도 우리나라에는 이식할 장기가 턱없이 부족합니다. 장기이식만이 유일한 희망인 수많은 사람이 안전성이 검증되지 않은 중국에서 불법 장기이식수술을 받고 있습니다.

사후 장기기증은 뇌사(腦死)시 장기기증과 심장이 멎은 후 장기를 기증하는 사후(死後) 장기기증으로 나뉩니다.

뇌사는 각종 질환이나 불의의 사고 등으로 인해 모든 뇌기능이 손상을 받아 심장의 기능만 살아 있고 호흡과 순환중추 기능까지도 완전히 상실돼 회복이 불가능한 상태를 말합니다. 뇌사자는 전체 사망자의 1% 정도로 발생건수가 많지 않지만 뇌사 판정을 받은 사망자 1명이 9명의 환자에게 새 생명을 선물할 수 있습니다.

모든 생체 징후가 사라지고 사망 판정을 받은 이후에는 심장이 멎은 후이므로 기증할 장기에 제한이 있습니다. 사후 각막기증을 통해 2명의 시각장애인이 눈을 뜨게 됩니다.

한편 식물인간은 뇌사상태와 흡사하지만 뇌가 살아 있어 인공호흡기 없이도 스스로 호흡이 가능하고, 영양만 공급되면 생존 혹은 회복이 가능한 상태를 말합니다. 이들은 장기기증을 할 수 없으며 우리가 지속적으로 관심을 갖고 돌봐야 할 형제들입니다.

·사후 장기기증 문의: 3789-3488 한마음한몸운동  본부 장기기증부

5. 하루 100원 모으기 100만 신자 참여

우리 조상들은 식구들의 밥을 지을 때마다 어려운 이웃의 몫으로 한 줌의 쌀을 덜어 두었습니다. 1989년 서울에서 열린 제44차 세계성체대회의 결과로 탄생한 ‘한마음한몸운동본부’는 이러한 나눔의 정신을 이어받아 ‘헌미헌금’ 운동을 펼쳐왔습니다. 또한 한 줌의 쌀을 나누는 마음으로 ‘하루 100원 모으기’ 운동을 전개하고 있습니다.

작은 정성이지만 여러분이 나눠 주신 하루 100원이 모여 독거노인, 장애인, 소년 소녀 가장, 미혼모, 행려인  등 우리 사회 그늘진 곳에서 고통받는 이웃을 도울 수 있습니다. 홍수, 지진 등의 재해로 실의에 빠진 이들에게 긴급식량, 생필품, 의료품 등을 지원하는 한편 의료진을 포함한 구호인력을 파견할 수 있습니다. 하루 100원이면 저개발국가 빈민들이 2~3일치의 식량을 구할 수 있습니다.

이와 같은 나눔 활동을 더욱 활발하게 하기 위해 많은 분의 도움과 관심이 필요합니다. 우리 모두가 힘을 모아 작은 정성과 나눔을 실천한다면 하느님께서 베풀어주시는 오병이어의 더 큰 기적을 체험할 수 있을 것입니다.

‘하루 100원 모으기’ 운동은 계좌 자동이체, 지로, ARS(060-700-1117)를 통해 참여할 수 있습니다.

·문의: 774-3488(www.obos.or.kr) 한마음한몸운동본부

이상의 실천사항은 성체대회 기간뿐만 아니라 우리의 삶 속에서 꾸준히 실천해야 할 ‘생명과 나눔’이라는 성체성사의 정신입니다. 성체성사의 삶을 충실히 살겠다는 다짐으로 각 본당에 비치된 ‘헌신봉헌서’를 작성해 주시기 바랍니다. 여러분의 희생과 기도가 담긴 헌신봉헌서는 9월16일(토) 성 김대건 신부 순교 160주년을 기념하는 장엄미사때 지구별로 봉헌 됩니다.

● 천주교 서울대교구 성체대회 준비위원회

전국 피서지 인근 성당 안내

소식

오늘(7월16일)은 제11회 농민주일입니다.

농민주일을 맞이하여 7월16일(일) 오전 8시∼오후 6시, 원주교구 대안리 공소에서 서울대교구 우리농촌살리기운동본부 주최로 기념 행사가 있습니다. 농민주일 기념 미사, 도·농 연대 결의문 발표, 농촌체험(감자 캐기, 옥수수 따기), 대동놀이 등의 행사를 갖습니다.

·문의: 727-2275(회비: 1만 원)

교황청 새 국무원장에

타르치시오 베르토네 추기경 선임

교황 베네딕토 16세는 교회법 제354조에 따라 교황청 국무원장 안젤로 소다노 추기경의 사임을 수락하고 후임 국무원장에 이탈리아 제노바 대교구장 타르치시오 베르토네 추기경(살레시오회)을 임명했습니다. 국무원은 교황청 모든 부서를 통괄하고 국무회의를 주관하는 교황청 중추기관으로, 국무원장은 국무총리와 외무장관을 겸하는 직책입니다. 교황청은 베르토네 추기경이 9월15일부터 국무원장직을 이어받게 된다고 밝혔습니다.

농민을 위한 기도
○ 세상 만물을 창조하시고 다스리시는 하느님 아버지, 우주에 질서와 조화를 주시고 햇빛과 바람과 비를 주시어 온갖 생명이 살아갈 수 있도록 섭리해 주시니 감사하나이다. ● 농업이 경시되는 상황에서도 땀흘려 농사짓는 농민들이 하느님의 창조 사업에 함께하고 있음을 깨달아 용기와 희망을 잃지 않고 농사일을 더욱 소중히 여기게 하소서.	○ 날이 갈수록 생명이 죽어 가고 공동체가 파괴되어 가는 오늘날에도 모든 이가 마음의 고향인 농촌에 관심과 애정을 기울이고 온갖 죽어 가는 것들을 살리는 데 앞장서게 하소서. ● 그리하여 사랑과 일치와 신뢰가 싹트게 하시어 농촌과 도시가 하나로 이어져 온 누리에 생명이 살아나게 하소서. ▣ 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘. <매일미사 7월호 179쪽>

2006년 에큐메니칼 포럼

주교회의 교회일치와 종교간대화위원회(위원장 김희중 주교)에서는 ‘보속, 사죄의 선언 - 교회일치를 통한 공동체의 치유에 대한 그리스도론적 접근’을 주제로 에큐메니칼 포럼을 개최합니다. 7월22일(토) 오후 7시∼9시30분, 명동성당 문화관 코스트홀에서 있습니다.

·기조 강연: 발터 카스퍼 추기경(교황청 일치평의회 의장)

·발표: 심상태 몬시뇰(한국그리스도사상연구소장), 심광섭 목사(감리교 신학대학) / 논평: 송용민 신부(인천 가톨릭대학교), 채수일 목사(한신대학교)

·사회: 김웅태 신부(동성중고등학교 교장)

·문의: 460-7621

‘성령쇄신 운동의 현황과 전망’ 발간

서울대교구 통합사목연구소(담당 전원 신부)와 서울대교구 성령쇄신봉사회(전담 문종원 신부)는 서울대교구 성령쇄신봉사회 회원들의 신앙생활 실태를 조사·분석한 ‘성령쇄신 운동의 현황과 전망’을 펴냈습니다. 서울대교구 성령쇄신봉사회원 2,806명을 대상으로 실시한 설문조사 결과 및 분석 자료를 담은 이 책자는 인구통계학 특성, 신앙생활, 성령쇄신봉사회, 소공동체 등 4개 항목에 걸친 조사결과 요약 및 분석과 함께 기도회별, 지구별 분석을 실었습니다(516쪽, 비매품, 자료집).

·문의: 727-2055 서울대교구 통합사목연구소

서울대교구 사목국 노인사목부 직원 모집

·대상: 노인교육 프로그램 개발 가능한 35세 이하 남녀, 사회복지 전공 및 주일학교 교사 경력자 우대

·서류: 이력서, 자기소개서, 세례증명서, 경력증명서, 최종학교 성적증명서 / 7월31일(월)까지 우편·방문 접수

·주소: 서울시 중구 명동 2-1 서울대교구 사무처 직원채용 담당자 앞(봉투 겉면에 ‘사목국 노인사목부 직원 채용 응시 서류 재중’ 표시 요망)

·문의: 727-2025, 2116

여름철 미사 참례시 복장과 자세

서울대교구의 많은 성당은 여름철 미사 참례시의 복장과 자세에 관해 다음과 같이 언급하고 있습니다.

·성당에 올 때는 복장을 단정히 합니다.

·슬리퍼, 반바지, 소매 없는 옷은 피합니다.

·일찍 온 순서대로 앞좌석 안쪽부터 앉습니다.

·미사 전에 핸드폰은 미리 꺼 둡니다.

·기도서, 성가 책, 서울주보 등으로 부채질하는 것은 삼갑니다.

·성당에 올 때는 자가용 이용을 자제합니다.

알림

신간	열매 맺는 강론 - 강론의 이론과 실제 노희성 지음□가톨릭출판사□288쪽□9천5백 원	신간	신학과 사상 제56호 - 2006 여름 가톨릭대학교출판부□200쪽□4천5백 원			음반	새 번역 낭독 성경 - 마태오 복음 탁원재 성우□송준석 음악□바오로딸□CD 1만9천 원·Tape 1만 원
	강론을 준비하는 사목자들을 위한 책이다. 1부는 강론에 관한 육하원칙과 강론에 관한 교도권의 가르침을 실었고, 2부는 개신교 목사 설교 사례를 분석하는 등 강론의 실제적인 부분을 다루었다. 3부는 강론에 도움이 되는 자료 등을 준비했다.		‘일과 휴식’이라는 특집 주제로 이형우 아빠스의 ‘베네딕도회 정신에서 본 일과 휴식’, 신승환 교수의 ‘일과 휴식’, 차동엽 신부의 ‘사목신학적 관점에서 본 일과 휴식’, 이태복 교수의 ‘일과 휴식, 백 년 만의 변화’와 2편의 논문을 실었다.				‘새 번역 낭독 성경’ 시리즈 중 마태오 복음을 낭독했다. 작곡가 송준석 씨의 곡들을 도입과 마침부분에 넣어 각 복음서의 특색을 살렸는데, 마태오 복음은 화려하면서도 경쾌한 곡으로 구성했다. 성경 읽기가 불편한 이들이 말씀을 보다 가까이 접할 수 있도록 도와 준다.
뮤지컬 ‘알타보이즈’ ·문의: 501-7888 / 입장권: 4~7만 원 ·공연 일정: 매주(화~금) 오후 8시, (토) 오후 4시·7시30분, 일·국경일) 오후 3시·6시30분 / 월요일과 7월18일(화)은 공연 없음 불쌍한 영혼을 구하러 온 복사 출신 5인조 팝 보이 밴드의 이야기로 7월15일~8월27일, 호암아트홀에서 재공연을 한다. 그룹 god의 김태우와 가수 이지훈이 주인공을 맡아 신나는 노래와 댄스를 선보이며, 공연 당일 서울주보 지참시 20% 할인한다.					뮤지컬 ‘마리아 마리아’ ·문의: 512-2420~1 / 입장권: 3만3천 원, 5만5천 원 ·공연 일정: 매주(화) 20시, (수~토) 16시·20시, (일) 15시·19시 향유병을 깨어 예수님의 발 위에 부었던 여인, 마리아 막달레나의 삶을 통해 예수님의 사랑을 아름답게 표현한 뮤지컬 ‘마리아 마리아’가 재공연을 한다. 윤복희, 강효성, 소냐 등이 출연하며 7월13일~8월6일, 마포퍼밍아트홀(마포문화체육센터)에서 있다. 공연 당일 서울주보 지참시 평일 50%·주말 20% 할인한다.

평이가 안내하는 사회교리
평 이: 신부님! 사람들이 쉬는 것도 노동이라고 하셨는데 그럼 사람들의 모든 활동은 노동(일)이겠네요? 신부: 물론 우리 인간의 모든 활동은 노동으로 볼 수 있습니다. 하지만 그 노동에는 몇 가지 조건이 충족되어야 합니다. 평 이: 그 조건이라는 것이 무엇인가요? 신부: 첫 번째로 노동을 통해 생계유지가 되어야 합니다. 그러나 꼭 필수 조건은 아닙니다. 왜냐하면 이웃돕기, 봉사활동 같은 것은 생계유지 목적의 활동이 아니니까요. 그리고 두 번째로 이웃(인간사회)에 도움이 되어야 하고, 세 번째로는 노동을 통해 보람을 느껴야 합니다. 즉 자아실현이 이루어져야 하지요. 마지막 네 번째로 노동은 우리 육체의 땀을 요구합니다. 땀 흘리는 수고를 통해 예수님의 고통을 느끼고 참여하는 것입니다.
노동이 인간에게 인간의 인간성에 좋다는 것은 노동을 통해서 인간이 자연을 자기 필요에 따라 이용하면서 자연을 변화시킬 뿐 아니라 인간으로서의 자기완성을 이루어 어떤 의미에서는 더욱더 인간답게 되기 때문이다. <회칙‘노동하는 인간’ 9항>