The Seoul Archdiocese Sunday Bulletin                              사순 제2주일 | 2007.3.4(다해)

발행인: 정진석  편집: 천주교 서울대교구 문화홍보국 전화: 727-2114(안내)·727-2033(홍보실)  팩스: 753-6006

주소: 100-809 서울시 중구 명동 2가 1번지 가톨릭회관 618호  E-mail: jubo@seoul.catholic.or.kr  제1562호

“주님은 나의 빛, 나의 구원, 나 누구를 두려워하랴?

당신 얼굴을 제게서 감추지 마시고, 분노하며 당신 종을 물리치지 마소서.

당신은 저의 도움이십니다.

제 구원의 하느님, 저를 내쫓지 마소서, 저를 버리지 마소서”(시편 27,1.9).

입당송 시편 27(26),8.9 참조 주님, 제가 주님 얼굴을 찾고 있사오니, 주님 얼굴을 제게서 감추지 마소서. 제1독서 창세 15,5-12.17-18(하느님께서 충성스러운 아브라함과 계약을 맺으셨다) 화답송 시편 27(26),1.7-8.9ㄱㄴㄷㅁ.13-14 ▣ 주님은 나의 빛, 나의 구원이시로다. ○ 주님은 나의 빛, 나의 구원. 나 누구를 두려워하랴? 주님은 내 생명의 요새. 나 누구를 무서워하랴? ▣ ○ 들으소서, 주님, 제가 큰 소리로 부르짖나이다. 자비를 베푸시어 제게 응답하소서. “너희는 내 얼굴을 찾아라” 하신 주님을 제가 생각하나이다. 주님, 제가 주님 얼굴을 찾고 있나이다. ▣ ○ 주님 얼굴을 제게서 감추지 마시고, 분노하며 주님 종을 물리치지 마소서. 주님은 저의 도움이시옵니다. 저를 내쫓지 마소서. ▣		○ 저는 산 이들의 땅에서 주님의 선하심을 보리라 믿나이다. 주님께 바라라. 네 마음 굳세고 꿋꿋해져라. 주님께 바라라. ▣ 제2독서 필리 3,17-4,1<또는 3,20-4,1>(그리스도께서는 우리를 당신의 영광스러운 몸과 같은 모습으로 변화시켜 주실 것입니다) 복음환호송 ▣ 길이요 진리요 생명이신 그리스도님, 찬미받으소서. ○ 빛나는 구름 속에서 하느님 아버지의 말씀이 들려왔도다. 이는 내가 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라. ▣ 복음 루카 9,28ㄴ-36(예수님께서 기도하시는데, 그 얼굴 모습이 달라졌다) 영성체송 마태 17,5 이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라.

생명의 말씀

하느님을 만난 사람들

오늘 복음은 예수님께서 높은 산에서 당신의 하느님다운 모습을 보여 주시는 내용을 전하고 있습니다. 구약의 전통에 따르면 높은 산은 하느님께서 계신 곳이라 했습니다. 그러니까 예수님께서 본래 하느님의 아드님으로 좌정하고 계시던 산 위에 올라가셨을 때 그분의 본래 모습이 잠시 드러나셨던 것입니다. 또 그 때 모세와 엘리야가 나타나서 예수님과 이야기하고 있었다고 합니다. 이 두 예언자들의 공통적인 점은 무엇일까요? 무엇보다도 육체를 가진 상태에서 하느님을 뵌 분들이라는 점을 꼽을 수 있습니다.

성경의 정신에 따르면 사람은 죽어서만 하느님을 뵈올 수 있습니다. 그러니까 하느님을 뵌 사람은 죽는 것입니다. 탈출기를 보면 시나이산에서 모세에게 나타나시는 하느님께서는 백성들이 하느님을 보려고 마구 다가오다가는 죽을 것이라 하셨고, 사제들도 하느님께 가까이 오기 위해서는 자신을 정결하게 준비해야 한다고 하셨습니다. 예외적으로 모세는 살아 있는 사람으로서 하느님을 뵈었지만 얼굴은 보지 못하고 뒷모습만 뵈었습니다.

엘리야도 하느님을 뵌 사람입니다. 그가 호렙산에서 하느님을 만나기는 합니다만 하느님의 목소리가 들려오자 겉옷자락으로 얼굴을 가렸습니다. 말하자면 하느님을 직접 만나기는 하였지만 모습을 보지는 않았습니다. 그러나 마지막에 엘리야는 불수레를 타고 하늘로 승천하였습니다. 현세의 육체를 가지고 하느님의 나라로 갔으니 그 또한 살아서 하느님을 뵌 것입니다.

간장종지	오시어 말씀이 피톨처럼 깨어나 흐르고 바람이 훈훈한 입김처럼 불어와 닭이 울고, 개, 돼지가 짖는 우리 동네 오시어, 우리 이웃에서 살고 게시네. ● 한광구 요셉·시인 / 최창원 니콜라오·화가

그러니 예수님께서 하느님이신 자신의 모습을 드러내셨을 때는 오직 이미 육체를 가지고 하느님을 뵈었던 모세와 엘리야만이 동석할 수 있었습니다. 여기에 베드로와 야고보와 요한 사도가 동석했습니다. 말하자면 그 세 사도들은 육체를 가진 상태에서 하느님을 뵙고도 죽지 않는 영광을 받은 셈입니다. 그리고 이 영광은 얼마 후에 모든 사도들과 더 나아가서는 현재의 우리 모두에게도 주어졌습니다. 부활하신 예수님께서는 광채가 가득한 모습을 사도들에게 자주 보여 주셨습니다. 그 광채 때문에 사도들은 예수님을 뵙고도 얼른 알아보지 못할 정도였습니다. 오늘 복음에서 예수님의 “그 얼굴 모습이 달라지고 의복은 하얗게 번쩍였다”(루카 9,29)는 표현은 바로 훗날 부활하신 모습의 표현과 같은 것입니다. 그러므로 부활하신 예수님을 뵌 사도들은 뒤늦게나마 이 높은 산의 영광에 참여한 것이며 하느님을 뵙고도 죽지 않는 은혜를 받은 셈입니다.

우리들도 이 영광에 초대받았습니다. 우리는 미사를 봉헌하면서 성체성사 안에서 부활하신 예수님을 만나고 예수님과 하나가 됩니다. 성체를 받아 모실 때마다 우리가 누리는 영광이 얼마나 큰 것인지를 생각하며, 이 영광을 우리에게 베풀어 주시는 주님께 감사드립시다.

● 백남용 바오로 신부·가톨릭대학교 교회음악대학원장

지난 1~2월 말씀란을 집필하신 박동호 신부님께 감사드립니다.

3월부터는 백남용 신부님의 글을 싣습니다.

말씀의 이삭

회심(回心) 1

내 삶의 방향을 하느님께로 이끌어 주신 분은 어머니시다. 내가 초등학교 3학년 때 어머니는 이모의 인도로 가톨릭에 입교하셨다. 어머니는 열심히 성당을 다니셨고, 종종 내게 함께 가지 않겠냐며 넌지시 물어보시곤 하셨다. 그 때마다 나는 별 관심도 없었기에 부정적으로 응수하곤 하였다.

내가 중학교 2학년이 되었을 때 우리 가족은 성당 가까이로 이사를 갔다. 그 곳에서도 어머니는 새벽미사에 빠지지 않고 참석하셨다. 나는 따뜻한 이불 속에 누워 꽁꽁 언 손발을 비비시는 어머니를 바라보며 “그러기에 엄마, 누가 사서 고생하시라고 했어요?” 하며 비웃듯이 말하곤 했다.

우리는 종종 뜻밖의 일로 예상하지 못한 일에 사로잡히기도 한다. 그런 일이 바로 그 해 겨울 성탄절에 내게 일어났다. 성당에서 노래하고 춤추며 연극도 하는데, 구경 가지 않겠냐며 어머니께서 나를 초대하신 것이다.

지난 1월 이삭란을 집필하신 백경학님께 감사드립니다.

2월에는 바비 킴님의 글을 싣습니다.

12월24일 저녁, 나는 별 생각 없이 생전 처음 성당이라는 곳을 갔다. 문을 열고 들어 선 곳은 신발장이었다. 나무로 짠 신발장에 가지런히 놓인 신발들을 바라보며 엄숙한 기운을 느꼈다. 그리고 성당 문을 열고 들어서는 순간 나는 내 눈앞에 펼쳐지는, 내가 전혀 모르던 새로운 세계에 압도당해 버렸다. 촛불이 밝혀져 있는 제사상 같은 제대와 양옆의 동상들, 벽에 걸린 그림들(십자가의 길 14처)까지 눈이 휘둥그레져서 쳐다보았다. 그 때 노래 소리가 나더니 어떤 외국 남자가 이상한 옷을 입고 무엇인가를 높이 들고 나타나는 것이었다. 금빛으로 빛나는 물체(성체 강복)를 바라보는데 갑자기 종이 울리며 모든 사람들의 머리가 일제히 땅을 향했다. 엉겁결에 나도 머리를 땅에 맞대고 엎드렸다. 갑자기 숨이 막히는 듯했다. 누군가 거룩하고 놀라운 분이 오신 것이 분명했다. 무엇이라 표현할 길 없는 신비스럽고 경이로운 체험이었다. 지금도 그 순간의 체험은 내게 생생하게 살아 있다. 말을 할 수 있었다면 아마도 “하느님, 당신은 살아 계신 생명이십니다”라는 고백이었을 것이다.

그 후 나의 삶은 완전히 바뀌었다. 밥숟가락만 놓으면 성당밖에 모른다느니, 성당귀신이 되었냐는 등의 이야기를 들을 정도로 성당이 내 삶의 전부가 되었다. 학생회, 레지오 마리애, 성가대, 주일학교 교사 등. 나는 모든 활동에 몸 바쳐 뛰었고, 피곤한 줄도 지칠 줄도 모른 채 성당에 빠져 버렸다.

나의 생각, 의도와는 상관없이 그렇게 되어 버렸던 것이다. 이것이 그분을 만난 나의 첫 체험이며, 내 삶의 방향을 180도 전환하게 된 회심의 첫 체험이다. 지금도 감사의 정과 함께 새김질하게 되는 그분의 사랑과 은총의 체험으로 기억되고 있다.

● 박정자 로사리오 수녀·성심 수녀회, 한국에니어그램연구소 소장

하늘땅물벗	사람이 없는 지구를 상상해 보자! 지난 해 ‘뉴사이언티스트’ 10월호에 ‘사람이 없는 지구를 상상해 보자’라는 흥미로운 기사가 실렸습니다. 지구에 사는 사람들이 어느 날 갑자기 모두 사라질 때 과연 어떤 일이 벌어질 것인가를 예측해 쓴 기사였습니다. 이 기사는 사람의 자취가 사라지는 순간 지구의 생태계는 즉각적으로 호전될 것이라고 말합니다. 그 가운데 가장 큰 첫 번째 변화는 밤하늘에 인공조명이 사라지고 칠흑같이 어둔 밤이 돌아오는 것입니다. 3월4일은 정월 대보름입니다. 대보름날만이라도 인공조명에서 벗어나, 주변의 동산에 올라 둥근 보름달을 바라보며 한 해의 소원을 비는 생태적 여유를 가져보면 어떨까요? - 환경사목위원회

3월은 성 요셉 성월입니다. ‘성 요셉에게 바치는 기도’를 바치도록 합시다(가톨릭 기도서 30쪽).

소식

교황청, 2007년판 ‘교황청 연감’ 발표

교황청은 최근 2007년판 ‘교황청 연감’을 발표하고 전 세계 가톨릭 신자수가 11억 1500만 명이라고 발표했습니다(2005년말 현재). 이 같은 수치는 전 세계 인구 증가율과 거의 같아 총 인구 대비 가톨릭 신자 비율은 전년도와 동일한 17.2%로 집계되었습니다. 대륙별 신자 증가율은 아프리카가 높은 증가율을 보이고 유럽을 제외한 아시아와 아메리카 경우에도 소폭 증가했습니다.

성주간 전례 교육

·때, 곳: 3월21일(수) 오후 1시30분∼5시, 명동성당

·회비: 1만 원 / 3월14일(수)까지 접수

·문의: 727-2065 사목국 선교전례 담당

사순절 생명나눔 캠페인

“생명사랑, 이제는 우리 차례입니다!”

한마음한몸운동본부에서는 사순절 ‘생명나눔 캠페인’을 전개합니다. 주님께서 인류의 구원을 위해 몸과 피를 내어주셨듯이 우리도 주님을 본받아 타인의 생명을 살리는 길에 함께해 주십시오.

♠ 각막기증 운동

(사후 안구기증으로 두 분이 빛을 봅니다)

♠ 장기기증 운동

(뇌사 시 장기기증으로 최대 일곱 분의 생명을 살립니다)

♠ 조혈모세포 기증 운동

(백혈병 환자들의 유일한 희망, 조혈모세포 기증)

♠ 헌혈 운동

♠ 백혈병, 희귀난치병 어린이 돕기

(치료비 마련이 어려운 환아 가정을 지원)

♠ 무료 개안 및 장기이식 대기자 지원

·문의: 3789-3488, 727-2270(www.obos.or.kr)

한마음한몸운동본부 생명운동부

이번 주간 기억할 사제와 묘소

·3월5일 김인상 야고보 신부(61세) 1954년, 용산

·3월5일 황정수 요셉 신부(85세) 1975년, 용산

·3월6일 홍병철 루가 신부(39세) 1913년, 용산

·3월9일 이보환 요셉 신부(51세) 1944년, 용산

·3월10일 강도영 마르코 신부(65세) 1928년, 용산

‘베네딕토 16세 교황님과 함께 걷는 십자가의 길’ 발간

한국천주교중앙협의회는 ‘베네딕토 16세 교황님과 함께 걷는 십자가의 길’을 발간했습니다. 교황 베네딕토 16세가 2005년 주님 수난 성 금요일에 로마 콜로세움에서 바친 기도를 번역하여 펴낸 것입니다. 예수님의 수난과 고통을 묵상하는 데에 도움이 되도록 이탈리아 파도바 주교좌 성당의 십자가의 길 성화를 함께 실었습니다.

·문의: 460-7582, 3(144쪽, 3천 원)

서울대교구 용인묘지 한식 성묘 안내

한식 합동미사 때 혼잡을 피하기 위해 각 본당의 버스출입을 통제합니다. 단체성묘를 계획한 본당은 묘지관리실에서 승차권을 구입해 주시기 바랍니다. 관리비를 미납한 분은 관리비를 납부하여 주십시오.

·용인묘지 미사: 4월1일(일) 오전 10시∼11시(현지 사정에 따라 변동) / 승차권 예매: 3월5일(월)부터 선착순(1매 9천 원)

·버스 출발 시간: 명동성당 오전 9시, 용인 오후 2시30분

·문의: 727-2225 교구청 묘지관리실

서울대교구 평신도 사도직 협의회, 평신도학교 ‘공의회과정’ 개설

·대상: 수도자, 본당 총회장과 사목협의회 회원, 구역장, 단체장(선착순 100명) / 회비: 학기당 10만 원(수도자 7만 원)

·때: 3월20일∼6월26일(1학기), 9월4일∼12월18일(2학기) 매주(화) 오후 7시30분∼9시30분

·곳: 가톨릭회관 7층 대강당 및 3층 강당

·문의: 777-2013(Email: clak@catholic.or.kr)

평화화랑: 평양교구 80주년 기념 사진전

평화화랑은 평양교구 80주년 기념 사진전 ‘자, 일어나 가자!’를 3월7일(수)~20일(화)에 전시합니다. / 문의: 727-2336

2007년 사순 메시지

“회개하고 복음을 믿어라”(마르 1,15)

친애하는 형제자매 여러분, 우리는 예수 그리스도의 수난과 죽음을 묵상하는 사순 시기를 맞이하였습니다. 전통적으로 교회에서는 신자들에게 사순 시기 동안 회개의 삶을 강조하고 있습니다. 사도 바오로의 말씀처럼 회개란 “옛 인간을 벗어버리고, 여러분의 영과 마음이 새로워져, 진리의 의로움과 거룩함 속에서 하느님의 모습에 따라 창조된 새 인간을 입어야 한다는 것입니다”(에페 4,22-24).

따라서 사순 시기는 참회와 보속을 통해 공동체와 개인의 신앙생활을 쇄신하는 때입니다. 그러므로 사순 시기의 진정한 목적은 단순히 죄를 뉘우치는 데 있지 않고 적극적으로 사랑이신 그리스도를 따르고 닮자는 데 있습니다. 이 시기는 십자가에서 죽음으로써 세상을 구원하신 예수 그리스도의 삶을 묵상하며 다가올 부활 축제를 기쁘게 맞이하기 위해 준비하는 은총의 시간입니다.

사순 시기를 시작하는 재의 수요일에 우리 신앙인은 머리 위에 재를 받으며 죽음을 묵상합니다. 죽음은 무엇입니까? 죽음은 인생의 가장 큰 비극이요 고통입니다. 그러나 예수 그리스도를 믿는 신앙인들에게 죽음은 인생의 끝이 아닙니다. 그리스도교의 신앙에서 죽음은 오히려 영원한 생명의 시작이요 인생의 완성입니다. 인간에게 가장 큰 행복은 가장 큰 불행인 죽음을 극복하고 영원한 생명을 누리는 것입니다. 따라서 죽음을 이기신 예수님이야말로 진정한 기쁜 소식입니다. “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다”(요한 11,25-26).

우리는 다른 사람을 대신해 죽을 수 없고 누구나 예외 없이 죽음을 피해 갈 수 없습니다. 따라서 인간은 죽음 앞에서 홀로 맞서야 하는 고독과  미지의 세계에 대해 두려움을 느낍니다. 그런데 예수님의 죽음이 이 두려움을 극복하게 해 줍니다. 이 모든 것을 가능하게 하는 것은 예수님을 통해 우리에게 보여 주신 하느님의 크신 사랑 때문입니다.  그리스도 안에서의 죽음이야말로 영원한 삶으로 넘어서는 구원의 순간이 됩니다.

우리가 죽음을 초월하여 영원한 생명을 누리기 위해 가장 필요한 것은 회개입니다. 예수님께서도 이 세상에 오셔서 사람들에게 “때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라”(마르 1,15)고 하셨습니다. 회개의 삶은 일반적으로 단식과 기도와 자선을 통해서입니다. 우리는 이 사순 시기에 무엇보다 기도를 열심히 하는 사람이 되어야 하겠습니다. 성실한 기도는 자연스럽게 단식과 자선으로 연결됩니다. 우리가 가난한 이웃에게 얼마나 관심과 사랑을 가졌는가 하는 것은 바로 우리가 하느님께 대한 믿음의 생활로 나타나기 때문입니다. 그러나 단식과 금육도 그 자체로는 의미가 없습니다. 절약과 절제로 얻은 대가를 이웃과 나눌 때 희생의 가치가 살아납니다.

오늘날 우리 주위에는 가난하고 고통받는 사람들이 많이 있습니다. 무엇보다도 교회는 고통과 어려움을 겪는 이웃의 소리에 귀 기울이고 상처를 어루만져 주어야 하겠습니다. 우리는 가진 것을 나눌 때 소유욕에서 벗어나 이웃과 함께 풍요로운 생활을 할 수 있습니다. 자선은 받는 사람뿐 아니라 베푸는 사람에게도 내적인 풍요로움을 안겨 주기 때문입니다.

진정한 회개는 죄를 뉘우치는 것뿐 아니라 적극적으로 하느님의 뜻을 실천하며 그분께로 돌아서는 것입니다. 우리 자신과 교회 공동체도 회개하여 하느님의 은총으로 새롭게 태어나야 하겠습니다. 우리 자신이 마음 깊은 곳으로부터 회개하여 새로운 모습으로 변화될 때 비로소 우리는 세상의 빛과 소금이 될 수 있습니다. 우리 모두 회개하는 마음으로 성실하게 하느님 나라를 건설하고 복음을 믿어, 죽음을 극복하고 생명을 증거하는 은혜로운 사순 시기가 되도록 해야 하겠습니다.

●  천주교 서울대교구

교구장 정진석 추기경

‘생명윤리 및 안전에 관한 법률 개정’에 대한 가톨릭 교회의 입장

천주교 서울대교구 생명위원회는 보건복지부가 국가생명윤리심의위원회에 제출한 ‘생명윤리 및 안전에 관한 법률’ 개정안의 심의 과정을 지켜보며 생명을 존중해야 할 가톨릭 교회의 입장을 밝혔습니다. 2006년 11월23일과 2007년 1월19일, 국가생명윤리심의위원회에 제출된 ‘생명 윤리 및 안전에 관한 법률’ 개정안은 체세포배아복제 등 배아 연구를 허용하려는 방향으로 논의되고 있습니다.

가톨릭 교회는 인간 생명인 배아를 파괴하는 연구를 반대하며, 경제적 논리가 인간의 존엄성과 도덕률을 넘어서서는 안 된다는 입장입니다. 교우들은 생명을 존중하는 교회의 입장을 되새기고 ‘생명 윤리 및 안전에 관한 법률’ 개정안에 복음의 정신이 밑바탕이 되도록 함께 기도해 주시길 바랍니다.

1. 가톨릭 교회는 체세포복제배아 연구를 포함하여 인간 생명인 배아를 파괴하는 어떤 종류의 배아연구도 반대한다. 가톨릭 교회가 배아를 파괴하는 연구를 반대하는 가장 중요한 이유는 배아 역시 인간 생명이기에, 배아 파괴는 결국 살인이며, 인간의 존엄성을 훼손하고 생명의 주인이신 하느님을 거스르는 일이기 때문이다.

2. 가톨릭 교회는 현재 ‘생명윤리 및 안전에 관한 법률 개정’과 관련하여 국가생명윤리심의위원회에서 배아연구 허용을 검토하고 있다는 보도에 대해 심히 우려하고 있다. 즉 체세포복제배아 연구를 한시적으로 금지하고 기초기술을 높인 후에 복제배아를 허용하자는 안과 엄격한 관리 하에 체세포복제배아 연구를 제한적으로 허용하자는 안이 검토되고 있으나, 가톨릭 교회는 결국 인간 생명인 배아를 인위적으로 만들어 파괴하게 되는 이 두 가지 방안 모두 찬성할 수 없다.

3. 가톨릭 교회는 과학과 기술의 진보를 그 자체로 긍정적으로 보며 “하느님께서 주신 인간의 놀라운 창조적 능력의 산물로 여기고 있다는 것을 거듭 강조”해 왔다(간추린 사회교리 457항). 그러나 모든 과학적 기술은 “인간의 존엄을 존중하고 충만히 실현하는 도덕적 가치들”에 종속되어야 함은 명백한 진리이다(간추린 사회교리 458항). 따라서 인간 생명을 수단으로 삼고 파괴하는 연구를 통한 과학 기술의 진보는 도덕적으로 용납할 수 없다.

4. 또한 배아줄기세포 연구와 배아 파괴를 합리화하기 위해 배아가 인간이 아니라는 일부의 주장은 받아들일 수 없다. 인간은 임신된 순간부터 인간으로서의 도덕적 지위를 지닌다는 것은 오랜 교회의 가르침이며, 철학적이고 사회적인 가치로서도 오랫동안 받아들여져 왔다. 발생학적으로도 인간은 수정된 순간 아버지의 것도 아니고 어머니의 것도 아닌 46개의 염색체를 가진 고유한 인간 생명체로 형성되며, 그 순간부터 인간 이외에는 다른 생명체로 발전할 가능성이 없이 지속적으로 유전적 동일성을 지닌 존재로 살아가게 된다. 따라서 수정된 순간부터 인간 생명은 시작된다고 보아야 한다.

5. 지난 2005년 6월4일, 한국 천주교 주교회의는 “황우석 교수의 배아줄기세포 연구에 대한 가톨릭 교회의 입장”라는 제목의 글에서 체세포복제배아연구를 반대하는 이유를 다음과 같이 밝힌 바 있다.

첫째, 난치병 치료를 위한 치료라고 해도, 인간 생명인 배아를 파괴하는 일은 인간의 존엄성을 거스르는 일로서 윤리적으로 결코 허용될 수 없다.

둘째, 배아복제 연구는 복제인간의 출산으로 이어질 수 있으며, 이는 인간 생명의 존엄성을 훼손시키고 인류에게 재앙을 가져다 줄 수 있다.

셋째, 배아 생산과 복제를 위해 필수적으로 필요한 난자 확보에 수많은 윤리적인 문제가 따르게 된다. 특히 난자 매매 가능성, 난자 채취에 따르는 부작용과 위험(난소 손상, 영구 불임, 생명의 위험)이 따르는 것, 그리고 여성의 몸이 생물학적 도구로 전락하는 등의 문제를 안고 있다.

6. 또한 가톨릭 교회는 난치병 치료연구를 위한 대안으로 윤리적으로 문제가 없고 안전하며, 이미 임상적으로 효능을 발휘하고 있는 성체줄기세포를 활용하기를 촉구해 왔다. 가톨릭 교회는 생명위원회를 통해 성체줄기세포 연구를 통한 난치병 치료 연구를 재정적으로 지원해 왔으며 앞으로도 계속 지원을 아끼지 않을 것이다. 또한 정부와 학계에서도 배아줄기세포 연구 대신 성체줄기세포 연구에 더 많은 관심을 갖고 지원해 줄 것을 촉구하는 바이다.

7. 그 동안 정부와 언론은 황우석 사태를 통해 배아줄기세포 연구를 통한 치료제 개발을 과장해 왔다. 그러나 이제는 생명현상은 단순하지 않으며 체세포복제배아 연구를 통해 면역학적 거부현상 없이 난치병을 치료할 수 있다는 것도 이론적 가능성일 뿐 수많은 한계와 문제점이 있음을 인정하는 목소리도 전달하도록 노력해야 할 것이다.

황우석 사태를 통해 인간배아줄기세포 연구가 수많은 윤리적 문제점들을 안고 있음이 명백히 밝혀졌음에도 불구하고 이 연구를 강행하려는 이유는 치료 목적보다는 인간의 생명을 특허의 대상으로 삼는 등 불순하게도 상업적으로 활용하려 한다는 지적에 주목해야 할 것이다. 아울러 그 가능성은 희박하지만 난치병 치료제가 개발되어 실용화된다 해도 궁극적으로는 그 비용이 천문학적으로 비쌀 것으로 예상되어 이 기술의 혜택을 받을 수 있는 사람은 극소수에 불과할 것이라는 지적에도 귀를 기울여야 할 것이다.

8. 선진국들도 배아줄기세포를 연구하고 있고, 결국 기술의 진보를 통해 현재의 배아줄기세포 연구의 한계와 문제점을 극복하고 난치병 치료제를 얻게 될 경쟁을 포기할 수 없으므로 계속 연구를 허용해야 한다는 주장 역시 경제적 논리에 바탕을 둔 주장일 뿐 한 인간 생명을 고치기 위해 다른 약한 인간 생명을 파괴한다는 윤리적 한계를 넘어설 수 없다. 그 동안 선진국에서는 윤리적인 지침을 따르기 위해 체세포복제배아 연구를 제한해 왔었다. 그런 제한 없이 불법적으로 난자를 기증받아 배아연구를 하고 논문을 조작해서 발표한 황우석 사태 이면에는 경제적 이익을 위해서라면 인간으로서 따라야 할 도덕률도 무시할 수 있다는 우리 사회의 물신숭배의 슬픈 자화상이 담겨 있다. 우리 사회가 도덕적으로 진보하기 위해서라도 배아줄기세포 연구를 포기하기를 촉구한다.

9. 가톨릭 교회는 앞으로도 생명과학이 인간의 삶을 더욱 풍요롭게 하고 인간에게 봉사하는 도구로서 발전할 수 있도록, 그리고 우리나라가 인간 생명이 수정된 순간부터 자연적인 죽음에 이르기까지 모든 단계에서 “모든 인간의 생명을 존중하고, 보호하고, 사랑하며, 봉사하는”(생명의 복음 5항) 사회가 되어 생명의 문화를 꽃피우도록 기도하고 노력할 것이다.

● 2007년 2월21일 재의 수요일에

천주교 서울대교구 생명위원회

위원장 염수정 주교

빛과 소금

주님! 당신은 알고 계시지요. 그 고통을…

모진 아픔과 분노, 설움 속에 목놓아 우는 소리가 들린다. 마음 안에 꽉 차있던 슬픔이 폭발해 버린 것이다. 얼마나 마음이 아프고 서럽고 힘들었으면…. 누가 저런 아픔을 만들어 놓았는지….

김장을 하느라고 부산한 어느 날 아침, 시리고 아픈 가슴을 억누르고 가족이 범죄로 인해 살해당한 유가족들이 한 분 한 분이 모여 여섯 명이 되었다. 오늘이 첫 모임이기 때문에 매우 긴장이 되었다. 대부분 천주교 신자들이었지만 신자가 아닌 분도 계셨기 때문에 더 긴장되고 조심스러웠다. 모인 분들 앞에서 첫 마디를 어떻게 꺼내야 할지 말이 떨어지지 않았다. 이런 자리에 맨 먼저 말문을 열어야 된다는 것이 너무 힘들어 도망치고 싶은 생각이 순간적으로 들기도 했다. 돌아가면서 오신 분들 소개가 있었고 자신의 아픈 삶을 울음으로 시작하는 소개의 시간을 가졌다. 아무런 잘못도 없이 연쇄살인범에 의해 살해당한 가족들의 이야기가 이어졌고 모임 장소는 끝내 울음바다가 되었다. 말로만 듣던 가족들의 아픔이 무엇인지 몸으로 조금 느껴졌다.

살해 피해자 유가족들은 가족을 잃은 아픔 외에도 더 큰 아픔을 함께 겪어야 했다. 살해된 사람이 잘못해서 죽은 것이 아니냐는 이웃들의 차가운 눈초리와 함께 사건 현장을 가족들 손으로 치워야 하는 아픔, 가족 중 한 사람이 범인으로 의심받아 거짓말 탐지기까지 하는 이중삼중의 고통을 겪어야 했다고 한다. 시도 때도 없이 경찰서에서 부르고, 경찰들이 찾아오는 것이 그들에게 너무나 큰 고통이라고 했다. 갑작스럽게 큰일을 당하고 나니 무엇을 어떻게 해야 할지 모르겠고 막막하기만 했다고 한다. 마음껏 얘기할 곳도 없고 관심을 가져 주는 사람도 없어 혼자 울며 다닌 적이 한두 번이 아니라고 했다. 지금도 목숨은 건졌지만 다친 자녀들에 대한 걱정과 함께 범죄로 인한 충격으로 인한 두려움이 그분들을 자유롭지 못하게 만들고 있었다.

그 아픔 가운데도 자신보다 더 큰 고통을 겪고 있는 사람에 대한 관심을 표현하기도 했다. 같은 살인범에 자녀를 잃고 아들은 크게 다쳤는데도 다른 피해자 가족을 정말로 만나고 싶었는데 오늘 여기서 만났다며 위로의 말을 아끼지 않는 분도 계셨다. 오늘 처음 만남이지만 그래도 이렇게 만나서 얘기라도 할 수 있으니 가슴이 좀 시원해지고 가슴 속에 박혀 있던 큰 대못이 빠져 나간 기분이라고 말씀해 주시는 분도 계셨다. 피해자 가족이 가지고 있는 너무나도 큰 고통, 어떻게 표현할 수 없는 고통과 아픔을 이 곳에서만큼은 다 풀어내고 함께 울고 함께 웃을 수 있는 모임이 필요함을 더욱 느끼게 됐다.

살해 피해자 가족 모임을 한 달에 한 번 교정사목센터에서 갖고 있는데 현재 네 번의 모임을 가졌다. 너무나 큰 아픔과 상처가 있어 모임이 쉽지는 않지만 이런 모임을 통해 같은 아픔을 같이 나누고 지지해 주면서 치유해 나갈 수 있는 방법을 찾아가는 것이 피해 유가족을 위해 할 수 있는 일이 아닐까 생각한다. 이런 모임을 벌써 시작했어야 했는데 어떻게 모임을 해야 하고 무슨 말을 해야 할지 두려운 마음에 모임을 갖지 못했었다. 주님께서 피해자들의 아픔을 받아 주실 것이라는 희망과 믿음을 갖고 시작을 했다. 이 모임은 작게 시작을 했지만 우리의 고통과 아픔에 함께하시고 치유해 주시는 주님께 모든 것을 의탁하면서 큰 아픔 속에서 힘들게 살아가는 피해 유가족들이 상처를 치유하고 좀 더 나은 삶을 살 수 있기를 희망해 본다.

‘저희의 상처를 감싸 주시고 치유해 주시는 자비로우신 아버지, 지금 범죄로 인해 피해를 입은 이들이 깊은 아픔 속에 있사오니 이들의 소리에 귀 기울이시어 상처를 어루만져 주소서. 그리하여 자신의 상처를 당신 안에서 바라보며 그 아픔을 당신 품에서 치유하게 하소서. 또한 가해자들에게도 자신의 잘못을 깊이 뉘우치는 은총을 주소서’(피해자를 위한 기도문 중에서).

● 이영우 토마스 신부·천주교 사회교정사목위원회 위원장

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알림

알림

성당에 가면
성당 문을 열면
어느 성당에서 혼인미사가 있었습니다. 잔치가 열리는 자리인 만큼 성당 안은 기쁨이 넘쳐났습니다. 외국인 신부님이 축하 강론 중에 이런 말씀을 하셨습니다. “제 왼편에는 신랑의 부모님과 가족, 친척과 친구들이 그리고 오른편에는 신부의 부모님과 가족, 친척과 친구들이 있습니다. 성당 문을 열고 들어올 때 여러분은 다른 가족이었습니다. 하지만 이 혼인미사가 끝나고 나갈 때는 신랑 신부만이 아니라 여기 계신 모든 이가 한 가족이 되어 있을 것입니다.” 문은 같은 문이지만, 문을 열고 들어온 우리와 나가는 우리가 다르다는 것이었습니다. 생각해 보면, 성당에 들어설 때의 나와 나올 때의 나는 언제나 다른 것 같습니다. 문을 열고 들어간 성당 안에서 크고 작은 울림을 체험하기 때문입니다. 일 주일에 한 번 참례하는 미사이지만, 매번 다르게 들려오는 성경 말씀, 신부님의 강론, 울려 퍼지는 성가, 봉헌, 평화의 인사, 영성체, 강복 등.	아무도 없는 성당을 홀로 찾을 때도 마찬가지입니다. 조심스레 성당 문을 열면, 그 큰 공간은 깊은 침묵에 싸여 고요하기 이를 데 없습니다. 정적 속에 앉아 십자가를 바라보고 내 안을 바라보며, 하느님께 불평도 털어놓고 감사와 부탁도 드리고 다짐도 하면서 평온함에 감싸여 돌아오곤 합니다. 굳게 닫혀져 있는 것 같은 ‘육중한 문’을 여는 용기가 필요합니다. 문을 밀어 여는 행위가 주님과 함께하고자 하는 마음의 첫 표현이기 때문입니다. 오늘도 성당 문은 수없이 열리고 닫히겠지요. 성당 문을 열고 들어오는 사람 모두가 우리 곁에 계신 하느님을 만나는 은총을 입었으면 좋겠습니다. 더 넓은 마음의 눈으로 용기와 지혜와 평화를 얻어 새로운 관계를 맺으며 기쁘게 살아갈 수 있었으면 참 좋겠습니다. 새로운 세계로 초대하는 문은 오늘도 우리의 방문을 기다리고 있습니다. ● 서울대교구 문화홍보국 편집부

영화	포도나무를 베어라 감독: 민병훈ㅣ주연: 서장원·기주봉·이민정ㅣ117분ㅣ12세 관람가	음반	O Mio Signor-오 나의 주님! 성바오로ㅣ37분ㅣCD 1만2천 원	음반	즐겨 부르는 가톨릭성가 3 바오로딸ㅣ56분ㅣTape 4천5백 원ㅣCD 1만 원
	사랑과 종교적 신념 사이에서 갈등하는 한 신학생의 두려움을 그린 구원의 멜로 드라마로 2007년 카를로비바리 국제영화제 경쟁부문에 진출하였다. ·상영 극장: 상암·강변·인천·서면 CGV, 대전 프리머스, 전주 프리머스		베이스 특유의 안정감과 포근함, 가슴 속부터 울려 퍼지는 애절함으로 우리 안에 현존하시는 하느님을 찬양했다. 성악가 이의춘 교수가 노래하고, 피아노 장수연, 바이올린 김진경이 함께 연주했다. 시각 장애우를 위한 점자 안내서도 담겨 있다.		2000년부터 나오기 시작한 음반 ‘가톨릭성가’ 1~19 중에서 모든 이들이 즐겨 부르는 성가만을 선별했다. 성악가들로 구성된 가톨릭 합창단의 노래와 백남용 신부의 지휘로 아름다운 화음과 파이프 오르간의 선율, 명동성당의 울림이 조화를 이룬 음반이다.
신간	솥단지를 뛰쳐나온 소금 김은재·김유미 글□김혜영 그림□바오로딸□60쪽□8천5백 원	신간	하느님의 우편함 마크 젤먼 글□송향숙 옮김□ 이창우·최문영 그림□으뜸사랑□ 192쪽□7천 원	신간	내가 사랑하는 사람아2 김정희 지음□가톨릭출판사□229쪽□ 5천 원
	씨 뿌리는 사람의 비유(마르 4,1-20)와 세상의 소금(마태 5,13-16)에 대한 가르침을 담은 동화로 ‘옹달샘의 비밀’과 ‘솥단지를 뛰쳐나온 소금’으로 나뉜다. 어린이들이 하느님의 말씀을 듣는 생활과 양보하는 마음을 갖도록 돕는다.		성경을 현실에 맞게, 개개인의 상황에 적용시켜 해석하는 ‘미드라시’라는 방법을 사용한 성경 동화책이다. 성경읽기에 대한 색다른 시각을 선사하며, 어린이들이 성경에 담긴 의미와 지혜를 쉽고 폭넓게 이해하도록 도와 준다.		성 바오로 병원에서 봉사하고 있는 김정희 수녀의 체험담과 병원에서 함께 생활했던 신자들의 편지를 엮었다. 병마의 고통중에 있는 이들이 어떻게 주님께 대한 믿음과 사랑을 통해 치유되었는지 보여 준다.