The Seoul Archdiocese Sunday Bulletin                       주님 수난 성지 주일 | 2007.4.1(다해)

발행인: 정진석  편집: 천주교 서울대교구 문화홍보국 E-mail: jubo@seoul.catholic.or.kr

주소: 100-809 서울시 중구 명동 2가 1번지 가톨릭회관 618호 문화홍보국  - 제1566호 -

□호산나!

주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으소서.

높은 곳에 호산나!□

입당송 요한 12,1.12-13; 시편 24(23),9-10 참조 파스카 축제 엿새 전에 주님께서 예루살렘에 들어오실 때, 아이들이 종려나무 가지를 들고 그분을 맞으러 나가 외치는 소리, “높은 곳에 호산나! 큰 자비를 베푸시러 오시는 분, 찬미받으소서.” 제1독서 이사 50,4-7(나는 모욕을 받지 않으려고 얼굴을 가리지도 않았으며, 나는 부끄러운 일을 당하지 않을 것임을 안다) 화답송 시편 22(21),8-9.17-20.23-24 ▣ 저의 하느님, 저의 하느님, 어찌하여 저를 버리셨나이까? ○ 저를 보는 자마다 저를 비웃고, 입술을 비쭉거리며 머리를 흔들어 대나이다. “주님께 맡겼으니 그분께서 그자를 구하시겠지. 주님 마음에 드니 그분께서 구해 내시겠지.” ▣ ○ 개들이 저를 에워싸고, 악당의 무리가 저를 둘러싸, 제 손과 발을 묶었나이다. 제 뼈는 낱낱이 셀 수 있게 되었나이다. ▣ ○ 제 옷을 저희끼리 나누어 가지고, 제 속옷을 놓고서는 제비를 뽑나이다. 그러나 주님, 주님께서는 멀리 계시지 마소서. 저의 힘이신 주님, 어서 저를 도우소서. ▣		○ 나는 주님 이름을 형제들에게 전하고, 모임 한가운데에서 주님을 찬양하리라. 주님을 경외하는 이들아, 주님을 찬양하여라. 야곱의 모든 후손들아, 주님께 영광 드려라. 이스라엘의 모든 후손들아, 주님을 두려워하여라. ▣ 제2독서 필리 2,6-11(그리스도께서는 당신 자신을 낮추셨으므로 하느님께서는 그분을 드높이 올리셨다) 복음환호송 필리 2,8 - 9 ▣ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서. ○ 그리스도께서는 우리를 위하여 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨도다. 그러므로 하느님께서도 그분을 드높이 올리시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨도다. ▣ 복음 루카 22,14-23,56<또는 23,1-49>(우리 주 예수 그리스도의 수난기) 영성체송 마태 26,42 아버지, 이 잔이 비켜 갈 수 없는 것이라서 제가 마셔야 한다면, 아버지의 뜻이 이루어지게 하소서.

생명의 말씀

서곡을 울리며

예수님의 일생이 정점을 향해 갑니다. 하느님의 뜻을 거슬러 사람들이 지은 죄의 벌을 대신 뒤집어쓰고 죽으실 시간이 다가옵니다. 구세주의 역할이 가장 잘 드러나는 사건인 죽음과 부활이 마치도 한 편의 드라마처럼 긴박하게 펼쳐지려고 합니다. 이 드라마의 서곡은 예수님의 예루살렘 입성이고, 본론은 십자가형을 당하여 죽으시고 묻히심이며, 결론은 부활입니다. 이 일련의 사건들이 전개되는 성주간의 첫날인 오늘 교회는 장엄하게 서곡을 울리니, 이제 예수님께서 죽으시기 위하여 예루살렘성에 들어오시는데 사람들은 멋도 모르고 환영하던 사건을 기념합니다. 철없는 아이들과 단순한 군중은 예수님을 왕처럼 맞이합니다. 며칠 뒤에는 자신들이 돌변하여 죽이라고 외치고 결국 “유다인들의 왕, 나자렛 사람 예수”라는 죄목으로 사형집행을 할 것도 모른 채 말입니다. 우리도 오늘 손에 푸른 나뭇가지를 들고 “호산나”를 외치며 예수님을 왕으로 환영합니다.

간장종지	소금 십자가 내 삶의 붉은 피로 이 땅을 적시어 캄캄한 땅 속에서 굳어진 소금덩이 그 짜고 쓴 삶의 맛을 사랑하시어 쿵쿵쿵, 전부를 바쳐 못 박히시는. ● 한광구 요셉·시인 / 최창원 니콜라오·화가

하지만 오늘 전례의 복음이 두 개나 된다는 점을 잊지는 않으셨겠지요? 입성 기념 예식을 하면서는 이 대목의 복음(루카 19,28-40)을 읽고, 미사를 진행하면서는 예수님께서 잡혀서 사형선고를 받고 십자가형에 처해지고 숨지고 묻히시는 대목의 수난 복음(루카 22,14-23,56)을 읽습니다. 이를 통하여 이미 서론에서 수난이라는 본론을 예시하는 것입니다. 서곡이란 본래 이렇게 본론의 내용을 담고 있는 법입니다. 며칠 후 목요일에 예수님께서는 사랑하시던 제자들과 이별하게 될 것을 아시고 마지막으로 저녁식사를 같이 하셨습니다. 그 자리에서 영원한 기념 선물을 주셨는데, 바로 당신의 살과 피로 축성한 빵과 포도주의 성사였습니다. 이 식사 후에 올리브동산에서 기도하시던 중에 유대인들의 손에 잡히셔서 밤새 고문으로 시달리시고, 금요일 아침에 로마 총독에게 넘겨지셨습니다. 온갖 모함이 난무하는 재판 끝에 사형선고를 받고 십자가를 지고 형장으로 가셨으며, 12시경에 못 박혀 달리셨다가 오후 3시경에 숨지셨습니다. 친지들은 그분을 형장 근처의 돌무덤에 안장하고 로마 총독은 무덤 입구를 봉인합니다. 이렇게 한 사람의 실패한 인생 이야기가 끝나는 것일까요?

아니, 우리는 이 사건의 결론을 알고 있습니다. 이 위대한 역전극이 부활로써 끝맺어진다는 것을…. 이 역전 때문에 우리는 오늘 전례에서 이 드라마의 서곡을 기쁘게 울립니다. 그분의 예루살렘 입성을 기념합니다. 그런데 여러분, 이 서곡만 울리고 마시겠습니까? 그럴 수는 없습니다. 본론을 함께 꾸며 가야 결론도 함께 꾸밀 수 있습니다. 이 주간에 진행되는 성목요일의 주님 만찬 미사에 참여하여 주님의 살과 피의 성사를 함께 나눕시다. 성금요일의 주님 수난 예식에 참여하여 주님의 수난과 죽으심을 함께 아파합시다. 단식재와 금육재를 지키며 주님의 초상을 치릅시다. 마침내 역전의 기쁨이 용솟음치는 부활을 맞이하게 되리라 믿습니다. 자, 이제 서곡을 울립시다!

● 백남용 바오로 신부·가톨릭대학교 교회음악대학원장

말씀의 이삭

나물 뜯기

진주에서였던가? 환경문제에 관심이 많은 사람들이 모여 환담중이었다. 환경파괴의 주범으로 인간의 지나친 행위가 도마에 오르자 한 나이 지긋한 사내가 정색을 하며 그렇지만은 않다고 반론을 편다. “사람이 없으면 자연도 죽습니다. 오늘 나는 몇 년 만에 폐허가 된 고향마을에 다녀왔는데 동네 어귀에 있는 나무들이 다 말라 죽었더라고요. 마을에 사람이 떠나자 나무들이 하나 둘씩 말라가더니 이번에 가보니 모조리 죽었더라고요. 이유는 정확히 모르겠지만 나무들이 사람의 온기와 마을에서 나오는 구정물, 거름 등에 의지하여 살지 않았나 싶어요.” 처음에 그 말을 듣는 순간, ‘그럼 산 속에 저절로 자라는 나무들은 무언가?’ 하고 황당해 했지만 자리가 파한 뒤 집에 돌아오면서 곰곰이 생각해 보니 틀린 말이 아니라는 생각이 들었다.

지난 3월 이삭란을 집필하신 박정자 수녀님께 감사드립니다.

4월에는 황대권님의 글을 싣습니다.

마을을 구성하는 요소는 단지 사람만이 아니다. 마을 사람들이 만든 집과 경작지, 나무들, 정자, 돌담, 그리고 전해 내려오는 제의와 잔치까지 모두가 마을이라는 유기체의 구성원이다. 그런데 마을의 주인인 사람들이 떠나 버리니 그들에 의해 창조되고 관리되던 유형무형의 구성원들도 시나브로 사라지는 것이다. 산 위에 있는 나무들은 애초부터 대자연의 섭리에 의해 나고 자라는 것이니 사람이 있고 없고가 문제되지 않지만 마을의 나무나 풀들은 다르다. 우리 옛말에도 “들판의 곡식은 농부의 발자국 소리를 듣고 자란다”는 말이 있다. 이 말에서 우리는 농부와 곡식의 공생관계를 엿볼 수 있다. 이것을 좀 더 추상적으로 정리하면 하나의 공동체 안에 몸 붙여 사는 개개의 생명은 공동체 전체의 생명과 불가분의 관계에 있다고 말할 수 있다. 공동체가 약해지면 그 안에 있는 생명들도 덩달아 약해지고 공동체가 아예 없어지면 그 안의 생명들도 함께 사라진다. 우리가 폐허에서 흔히 보는 잡초들은 대개가 외부에서 침입해 들어온 야생 잡초들이다.

날씨가 포근하여 주머니칼을 챙겨들고 봄나물이나 뜯어볼까 하고 마을 뒷산에 올랐다. 나무 그늘 속은 아예 풀이 없고 양지바른 곳에는 작년에 났다가 누렇게 말라 버린 억새풀이 빽빽하여 나물이라곤 찾아볼 수가 없었다. ‘아직 이른가?’ 하고 마을로 발길을 돌리니 논두렁 밭두렁에 냉이며 쑥이 다금다금 고개를 내밀고 있었다. 그렇지! 나물이란 게 뭔가? 오랜 세월 사람과 접촉하면서 ‘나물’로 불리게 된 것이 아닌가. 공연히 나물을 구하러 멀리 나갈 필요가 없다. 농약을 안 쓰고 다양한 형태의 혼작을 하는 마을에서라면 마을 안에서 풍성한 나물을 수확할 수 있으리라.

● 황대권 대철 베드로·작가

하늘땅물벗	생태적 예수의 부활 1992년 독일 환경상 ‘골덴네 슈발베(Goldene Schwalbe)’를 수상한 ‘생태주의자 예수’의 저자 프란츠 알트(Franz Alt)는, 티베트의 최고 정신적 지도자인 ‘달라이 라마’와의 TV 인터뷰에서 이렇게 물었습니다. “오늘의 종교는 무엇입니까?” 이 질문에 대해 달라이 라마는 다음과 같이 말했습니다. “창조질서의 보전을 위해 함께 일하는 종교만이 종교라는 명칭을 달고 다닐 수 있습니다.” 생태 위기 시대에는 생태적 종교만이 치유의 종교가 될 수 있으며, 사람과 자연 모두를 건강하게 살릴 수 있습니다. 2007년 새봄과 함께 준비하는 우리의 부활도 창조 세계를 찬양하고, 창조주 하느님께 기도하며, 창조질서보전을 위해 함께 일하는 생태적 예수의 부활이 되어야 합니다. - 환경사목위원회

한국 천주교 주교회의(의장 장익 주교)는 지난

생명의 문화를 향하여!

3월15일, ‘생명의 문화를 향하여!’라는 제목으로 성명서를 발표했습니다.

성명서는 우리 사회에 만연한 생명 경시 풍조와 반생명 문화의 심각성을 지적하며, 생명의 존엄성을 해치는 최근 정책들에 대하여 다음과 같이 세 가지 항목으로 입장을 밝히고 있습니다.

첫째, 배아도 엄연히 인간 생명체입니다. 정부는 ‘생명윤리 및 안전에 관한 법률’의 개정을 통해 체세포복제배아 연구를 합법화하려는 움직임을 중단하기를 요구하며, 대신 성체줄기세포 등의 활용을 촉구합니다.

둘째, 천주교회는 불임부부들이 겪는 고통을 함께 아파하면서도, 시험관 시술을 통한 인공 출산은 그 과정과 방법이 반윤리적임을 지적합니다. 이에 정부가 최근 저출산 문제의 해결책으로 시행하려는 인공 수정과 출산을 위한 시술비 지원 정책에 반대합니다.

셋째, 한국 천주교 주교단은 이미 30여 년 간 낙태를 조장하는 악법으로 활용되어 온 모자보건법의 개정을 촉구합니다. 막대한 예산을 들여 출산을 장려하면서도 쉽게 이루어지는 낙태 시술을 방임하는 정부의 태도는 자기 모순이며 직무 유기입니다.

장익 주교는 “모자보건법 제정 이후 지난 30여 년 간의 낙태된 태아의 수를 다 합치면 현재 우리나라의 인구와 맞먹는다”라고 하면서 우리나라의 생명경시 풍조 현상이 심각함을 지적하였습니다. 이어 “주교단이 성명서를 발표하는 것은 정부 시책을 반대하는 것이 아니라, 우리 사회에 드리운 죽음의 문화의 심각성을 한국 천주교 주교들 모두가 깊이 통감한 데에 따른 것이다”고 밝혔습니다.

주교회의 상임위원 안명옥 주교(주교회의 생명윤리연구회 위원장)도 “한국 천주교회는 생명 성명서를 발표하는 데에 그치지 않고, 우리나라에 생명 문화가 조성될 수 있도록 앞으로 더욱 적극적인 활동을 펼칠 것”이라고 강한 의지를 나타냈습니다.

한편, 한국 천주교 주교회의는 주로 주교회의 산하 주교위원회 또는 전국위원회 차원에서 성명서를 발표하는데, 이번과 같이 한국 천주교 주교단 전체 명의로 정부를 비롯한 대사회를 향해 성명서를 발표하는 것은 그 의미가 깊다고 할 수 있습니다.

다음은 한국 천주교 주교회의 성명서 ‘생명의 문화를 향하여!’의 전문입니다.

한국 천주교 주교회의 성명서

1. 인간의 생명과 존엄성은 성별, 인종, 피부색, 국적과 연령에 관계없이 인정되어야 마땅합니다. 잊지 말아야 할 것은 배아도 태아도 엄연한 인간 생명이라는 것입니다. 한국 천주교 주교단은 일찍부터 인간 생명의 존엄성을 한결같이 주창하고, 정부의 산아 제한 정책과 낙태를 합법화하는 모자보건법, 그리고 최근 국제적인 물의를 일으킨 배아줄기세포 실험 등의 해악에 대해 크게 우려해 왔습니다. 안타깝게도 정책 입안자들은 경제적 효율성을 내세워 인간 생명의 존엄성을 훼손하는 정책과 입법을 여전히 추진하고 있습니다. 그 결과 우리나라는 세계 최저의 출산율, 극심한 수준의 자살률과 낙태율을 보이는 슬픈 현실에 직면하고 있습니다.

2. 한국 천주교 주교단은 우리 사회에 만연한 생명 경시 풍조와 반생명 문화의 심각성을 거듭 지적하며, 생명의 존엄성을 해치는 최근 정책들에 대하여 다음과 같은 입장을 밝히고자 합니다.

첫째, 배아도 엄연히 인간 생명체입니다. 따라서 배아를 이용하는 어떠한 실험이나 연구도 인간 생명의 존엄성과 신성함을 침해하는 행위이므로 배격합니다. 정부는 ‘생명윤리 및 안전에 관한 법률’의 개정을 통해 체세포복제 배아 연구를 합법화하려는 움직임을 중단하기를 요구합니다. 우리는 그 대안으로서 난치병 환자를 위한 조혈모세포 기증 운동과 연구 및 치료 활동을 벌여 왔습니다. 임상적으로도 이미 상당한 효능을 발휘하고 있는 성체줄기세포 등의 활용을 촉구합니다. 대안이 있음에도 불구하고 윤리 문제를 안은 채 체세포복제나 배아줄기세포 연구를 권장하는 것은 생명을 이익 수단으로 삼는 위험한 시류의 소산입니다. 그러므로 반생명적 연구는 중단되어야 합니다.

둘째, 천주교회는 시험관 아기를 통한 인공 수정과 출산도 비윤리적임을 분명히 지적합니다. 인간의 새 생명은 인공적으로 사람이 만들어 가지는 것이 아니라, 부부 사랑과 일치의 결실로 주어지는 하느님의 선물입니다. 불임부부들이 겪는 고통을 함께 아파하면서도, 시험관 시술을 통한 인공 출산은 그 과정과 방법이 반윤리적임을 밝히지 않을 수 없습니다. 인공 출산은 건강한 배아 한두 개를 남겨 놓고 나머지 배아는 결국 폐기해 버리거나 잉여 배아를 양산함으로써 배아 연구를 조장합니다. 이에 한국 천주교 주교단은 최근 정부가 저출산 문제의 해결책으로 시행하려는 인공 수정과 출산을 위한 시술비 지원 정책에 반대합니다.

셋째, 한국 천주교 주교단은 이미 30여 년 간 낙태를 조장하는 악법으로 활용되어 온 모자보건법의 개정을 거듭 촉구합니다. 과거에 정부가 시행해 온 산아제한 정책과 이에 편승한 모자보건법을 통한 낙태 허용 규정은 오늘날 우리나라가 안고 있는 저출산 문제의 주된 원인일뿐더러 국민의 도덕적 양심을 무디게 만들고 죽음의 문화를 확산시키는 주범입니다. 막대한 예산을 투입하여 출산을 장려하면서도 언제 어디서나 쉽게 이루어지는 낙태 시술을 방임하는 정부의 태도는 분명 자기모순이며 직무 유기입니다.

3. 우리 사회는 짧은 기간 동안 경제를 비롯한 사회의 다양한 분야에서 빠른 속도로 발전해 왔습니다. 그러나 다른 한편으로 물질적·경제적 가치를 정신적·윤리적 가치보다 우위로 여기는 가치관 전도의 부작용도 이제는 너무나 심각합니다. 참된 진보는 올바른 가치와 진리를 바탕으로 성장할 때 가능합니다. 근본적 가치인 생명과 가정의 존엄성이 경시되는 사회는 결코 진정한 진보와 발전을 이룰 수 없을 것입니다.

우리 모두 힘을 모아 아름답고 자랑스러운 생명 문화를 꽃피울 날을 기다리며, 생명을 지키고자 애쓰는 모든 분에게 하느님의 풍성한 은총이 가득하기를 빕니다.

● 2007년 3월15일

한국 천주교 주교회의

천주교 서울대교구 사회복지단체

(서울가톨릭사회복지회 등록 단체)

천주교 서울대교구는 교구 내에서 활동하고 있는 모든 가톨릭사회복지단체(사회복지시설·기관, 봉사단체, 후원회 등)가 교회와의 상호 보완적 관계 속에서 복음정신에 따라 투명한 사회복지활동을 전개할 수 있도록 지원하기 위한 목적에서 2001년도부터 ‘천주교 서울대교구 사회복지단체 등록제’를 실시하고 있습니다. 이에 따라 서울가톨릭사회복지회 등록 단체 현황을 다음과 같이 알려 드리오니, 등록된 단체에 대해 교우 여러분의 많은 관심과 후원을 부탁드립니다(2007년 3월말 현재).

소식

한국 천주교 주교회의 2007년 춘계 정기총회 주교회의 춘계 정기총회가 3월12일(월)∼14일(수)에 있었으며 다음과 같은 사항을 결정하였습니다. 1. 최근 심각한 사회 문제가 되고 있는 배아 연구, 낙태, 인공 임신 등에 관한 가톨릭 교회의 입장을 교회 안팎에 알리고자 한국 천주교 주교회의 명의로 ‘생명의 문화를 향하여!’라는 제목의 성명서를 발표. 2. 효율적이고 신속한 해외 원조를 위하여 마련한 주교회의 해외 원조 지침(안)을 승인. 3. 통일된 전산화 양식에 따른 사목 문서 양식 변경(안)을 승인.	4. 세계주교대의원회의 제12차 정기총회(2008년 10월 5일~26일, 주제: 교회 생활과 사명 안의 하느님 말씀-The Word of God in the Life and Mission of the Church)에 참가할 한국 주교회의 대표로 이병호 주교를, 교체 대표로 권혁주 주교를 선출. 5. 주교회의 기관지의 단일화를 위하여, 2007년 4월호를 끝으로 ‘사목’을 ‘경향잡지’에 합하고 2008년 1월부터는 새로운 모습의 ‘경향잡지’를 펴내기로 함. 한국사목연구소는 해체하기로 함. 6. 군종교구의 논산 훈련소 성당 및 교육관 신축을 위해 각 교구에서 2008년 말까지 일정액을 지원하기로 함.

오늘(4월1일)은 ‘주님 수난 성지 주일’로 사순절 이웃돕기 특별 헌금이 있습니다.

성주간

‘성주간’이란 주님 수난 성지 주일부터 한 주간을 나타내는 말입니다. 교회는, 그리스도께서 예루살렘 입성을 시작으로 하여 지상생활의 마지막 한 주 동안에 이룩하신 구원의 신비를 묵상하고 경축합니다.

한가족 만찬(성주간 수요일 저녁 - 4월4일)

예수님께서 제자들과 함께 한 최후만찬을 재현하는 한가족 만찬은 각 가정과 반모임, 소공동체 모임 장소에서 할 수 있습니다. 한가족 만찬 영상 및 예식서는 교구 홈페이지(www.catholic.or.kr)나 한마음한몸운동본부 홈페이지(www.obos.or.kr)에서 받아볼 수 있습니다.

·문의: 727-2267 한마음한몸운동본부 헌미헌금부

성유 축성 미사: 4월5일(목)

교구 사제단의 단일성과 주교와 사제들의 일치를 드러내는 성주간 목요일 성유 축성 미사가 4월5일(목) 오전 10시, 주교좌 명동성당에서 교구 사제단 공동 집전으로 있습니다.

주님 만찬 성목요일 미사: 4월5일(목)

주님 만찬 저녁 미사는 주님께서 수난하시기 전날 제자들과 나누신 최후만찬을 재현하는 것입니다. 말씀의 전례 후에 발 씻김 예식을 거행하며, 영성체 후에 성체를 수난감실에 모시고 성금요일 수난예절까지 교우들은 계속 성체조배를 합니다.

주님 수난 성금요일: 4월6일(금)

교회 전통에 따라 성찬례를 거행하지 않고 말씀의 전례와 십자가 경배, 영성체 예식만을 거행합니다. 예절 중에 예루살렘 성지 보호를 위한 특별헌금이 있습니다. 이 날은 금식(만 18세∼60세)과 금육(만 14세 이상)을 지키는 날입니다.

성토요일 예수 부활 성야미사: 4월7일(토)

4월8일(일)은 ‘예수 부활 대축일’입니다.

이번 주간 기억할 사제와 묘소

·4월3일 양기섭 베드로 신부(77세) 1982년, 베론

서울대교구 생명위원회 생명운동본부 사무국 직원(1명) 모집

·대상: 대졸 이상(영어 능통자, 생명윤리 전공자 우대)

·문의: 727-2350(www.forlife.or.kr) / 4월9일(월)까지

‘함께하는 여정’ 수도자 교육

·때: 4월16일(수) 오전 10시∼오후 4시 / 회비: 1만 원

·곳: 가톨릭회관 3층 강당 / 4월10일(화)까지 접수

·문의: 727-2065 사목국 선교전례 담당

사회교리학교 1단계 16기 수강생 모집

·강사: 박정우 신부, 김어상, 김용수, 박종대, 최재선, 한홍순

·때: 4월16일∼6월18일 매주(월) 오후 7시∼9시(10주)

·곳: 명동성당 범우관 702호 / 회비: 3만 원

·문의: 773-1050 서울대교구 정의평화위원회

부부 행복찾기 프로그램 ‘내가 먼저하기’

·대상: 부부관계 촉진과 개선을 원하는 부부나 한쪽 배우자

·때, 곳: 4월19일∼6월28일 매주(목) 오전 10시∼12시30분(10주간), 가톨릭회관 205-1호 / 4월13일(금)까지 접수

·문의: 727-2069 사목국 가정사목부(회비: 1인 10만 원)

가족관계의 상처와 치유 피정

·강사: 정원순 신부(구속주회) / 인원: 선착순 30명

·때: 4월19일∼5월17일 매주(목) 오후 1시∼4시(5주간)

·곳: 명동성당 교육관 205호 / 4월17일(화)까지 접수

·문의: 011-9261-4982, 010-7738-5727 사목국 가정사목부 산하 가정성화사도직 봉사자 / 회비: 5만 원

절두산 순교성지 교양 강좌

·때, 곳: 4월11일∼6월16일 매주(수·목·토), 절두산 순교성지 교육관 / 문의: 3142-4434(회비: 강좌당 5만 원)

매주(수) 오전 11시20분	행복한 부모가 되기 위하여
매주(목) 오전 11시20분	순교신심, 성지에서 찾기
매주(토) 오후 4시20분	역사와 교회사를 넘나들다

평화화랑: 곽영택 사진전

평화화랑은 ‘곽영택(유스티노, 강원도 정선) 사진전’을 4월4일(수)~10일(화)에 전시합니다. / 문의: 727-2336

알림

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성당에 가면
성수를 찍으며 기도하는 것은…
성당 입구에는 대개 성수대가 있습니다. 돌로 만들어진 성수대에 성수가 담겨 있고, 그 위에는 다음과 같은 기도문이 있습니다. “주여! 이 성수로써 내 죄를 씻어 없애시고 마귀를 쫓아내시고 악한 생각을 없이 하소서.” 성당에 들어가기에 앞서 성수를 찍어 십자성호를 그으며 몸과 마음이 깨끗해지기를 기도합니다. 동서고금을 막론하고 물은 생명의 가장 중요한 요소이자 기원이라고 여겼습니다. 화성에서 물을 발견하고는 생명체가 있을 것이라고 추측할 정도니까요. 반면 물은 성경에서 죽음의 상징이기도 합니다. 이는 홍수를 통해 모든 것을 새롭게 한 ‘노아의 홍수’ 이야기, ‘물 위를 걸으시는 예수님’ 이야기에서 잘 보여집니다. 물은 이렇게 생명과 죽음이라는 상반되는 상징을 동시에 내포하고 있습니다. 그래서 물은 거의 모든 종교에서 악한 것을 씻고 새롭게 태어나는 예식을 할 때마다 등장합니다. 우리나라에서 큰 일을 앞두고 행하는 목욕재계도 마찬가지 의미이지요.	새로운 생명으로 다시 태어나는 예식에 구하기도 힘들고 값비싼 어떤 것이 아니라, 하루라도 먹지 않고는 살 수 없는 ‘물’이 쓰인다는 것을 생각하면 즐거워집니다. 물론 성당에서 사용하는 성수는 물이 변하지 않도록 소금을 넣어 축성합니다. 어떻든, 우리 생활 속에 깊이 스며 있는 물을 통해 새로운 삶에로 초대하고 있다니, 모든 것을 새롭게 하시는 그분의 손길이 아주 가까이 있다고 속삭이는 듯싶습니다. 오늘날 신자들은 집 입구에 작은 성수대를 마련해 놓고 드나들 때마다 성수를 찍어 기도를 바칩니다. 좀더 자주 세상과 이웃을 새롭게 만나려는 마음의 표현이겠지요. 물을 마시듯 일상에서 자신을 새롭게 하는 일이 ‘늘 깨어 있어라’는 주님의 말씀을 실천하는 길이 아닌가 합니다. ● 서울대교구 문화홍보국 편집부

신간	그 왕의 이름은 사랑이었네 슬로모 칼로 지음□장말희 옮김□성바오로□112쪽□5천5백 원	신간	그대가 있어 행복합니다 이영 글·그림□바오로딸□172쪽□7천5백 원			신간	성경의 길을 따른 여정 (구약 성경1-오경) 생활성서 엮음□209쪽□1만 원
	성경의 비유 중 부자와 라자로, 열 처녀, 어리석은 부자 등 8가지 친숙한 이야기의 결론을 색다르게 표현했다. 우리가 삶, 나 자신, 내 주변 사람과 상황에 대해 이전과는 다른 새로운 시각으로 생각하도록 이끌어 준다.		전례력과 주일 복음 말씀에 맞춘 시 형식의 짤막한 묵상 글 150편을 엮었다. 평범하고 보편적 소재들로 누구나 편안하게 공감할 수 있으며, 주변의 사물이나 사건들 안에서 소중함을 깨닫고 행복한 삶을 살도록 이끈다.				총 10권의 책 중 루카 복음서, 사도행전에 이은 두번째 개정판으로, 새 성경에 맞추어 내용과 구성을 수정했다. 성경 본문을 가까이 대할 수 있게 해 줌으로써 교우들이 성경 말씀을 맛들이는 데 도움을 준다.
연극 □그 왕의 이름은 사랑이었네□ 슬로모 칼로 지음□장말희 옮김□성바오로□112쪽□5천5백 원 ·공연시간: 매주 (화~목) 20시, (금) 16시·20시, (토) 16시·19시30분, (일) 15시 가톨릭 중학교를 배경으로 인간 내면의 의혹과 진실에 관한 통찰을 다루었으며, 2005년 미국의 토니상과 퓰리쳐상을 수상했다. 5월20일(일)까지 학전블루 소극장에서 공연하며, 서울주보 지참시 30% 할인을 해 준다.					나루터 공동체 2인 향기전 ·문의: 318-2338 품사랑 갤러리, 031)847-2322 나루터 공동체 성인 정신지체 장애인 생활시설 나루터 공동체에서 도예를 가르치는 교사들(이종환, 박미옥)이 4월10일(화)∼15일(일), 품사랑 갤러리(정동)에서 전시회를 갖는다. 그 동안 두 명의 교사가 정신지체인들과 도자 작업을 하면서 느낀 감성과 상황을 표현한 작품들로 구성했으며, 일상에서 편안하게 쓸 수 있는 그릇들을 전시한다.