The Seoul Archdiocese Sunday Bulletin                          예수 부활 대축일 | 2007.4.8(다해)

발행인: 정진석 □ 편집: 천주교 서울대교구 문화홍보국 □ E-mail: jubo@seoul.catholic.or.kr

주소: (우 100-809) 서울시 중구 명동 2가 1번지 가톨릭회관 618호 문화홍보국     - 제1567호 -

위르너(T. Werner),

<예수님의 십자가와 부활>,

20세기 후반,

바티칸 현대 종교 박물관

부활은
부활은 찐 달걀입니다 달걀 껍질에 그려진 어린 별입니다 부활은 성냥개비입니다 마지막 한 개비 희망을 불사른 캄캄한 기도입니다 부활은 하루살이 꿈입니다 하루의 천 년을 보고 떼지어 투신한 오늘입니다 부활은 울리는 종입니다 자신을 고통으로 때리는 소리	오래도록 우는 것은 비어 있는 것들입니다 부활은 알이 닭을 낳는 날입니다 세 번 운 닭 모가지를 비튼 새벽 오늘은 여기 와서 잔칫상 받으라 합니다 부활은 못 빼는 일입니다 한 몸에 못질된 천국과 지옥 내가 나를 만나 소풍 가는 날입니다 ● 김종철 아우구스티노·시인

부활 성야 미사	예수 부활 대축일 미사
제1부: 빛의 예식(불 축복과 부활초 점화, 행렬, 부활 찬송) 제2부: 말씀 전례 제1독서 창세 1,1-2,2<또는 1,1.26-31ㄱ> 화답송 시편 104(103),1-2ㄱ.5-6.10.12-14ㄴ.24.35ㄷ ▣ 주님, 주님의 영을 보내시어 땅의 얼굴을 새롭게 하소서. 제2독서 창세 22,1-18<또는 22,1-2.9-13.15-18> 화답송 시편 16(15),5.8-11 ▣ 하느님, 저를 지켜 주소서. 주님께 피신하나이다. 제3독서 탈출 14,15-15,1ㄱ 화답송 탈출 15,1ㄴ-6.17-18 ▣ 나는 주님께 노래하리라. 그지없이 높으신 분. 제4독서 이사 54,5-14 화답송 시편 30(29),2.4-6.11-12ㄱ.13ㄴ ▣ 주님, 주님께서 저를 구하셨기에, 제가 주님을 높이 기리나이다. 제5독서 이사 55,1-11 화답송 이사 12,2-6 ▣ 너희는 기뻐하며 구원의 샘에서 물을 길으리라. 제6독서 바룩 3,9-15.32-4,4 화답송 시편 19(18),8-11 ▣ 주님, 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있나이다. 제7독서 에제 36,16-17ㄱ.18-28 화답송 시편 42(41),3.5;43(42),3-4 ▣ 암사슴이 시냇물을 그리워하듯, 주 하느님, 제 영혼이 주님을 이토록 그리워하나이다. 서간 로마 6,3-11(그리스도께서 죽은 이들 가운데서 되살아나시어 다시는 돌아가시지 않을 것입니다) 화답송 시편 118(117),1-2.16-17.22-23 ▣ 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야. 복음 루카 24,1-12(어찌하여 살아 계신 분을 죽은 이들 가운데에서 찾고 있느냐?) 제3부: 세례 예식(호칭기도, 세례수 축복, 세례 서약 갱신) 제4부: 성찬 전례 영성체송 1코린 5,7-8 우리의 파스카 양이신 그리스도께서 희생되셨으니, 순결과 진실이라는 누룩 없는 빵을 가지고 축제를 지내세. 알렐루야.	입당송 시편 139(138),18.5-6 참조 새로 태어나도 저는 여전히 주님과 함께 있나이다. 알렐루야. 주님께서는 제 위에 당신 손을 얹으시나이다. 알렐루야. 주님의 예지 참으로 신비하나이다. 알렐루야, 알렐루야. 제1독서 사도 10,34ㄱ.37-43(예수님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나신 뒤에 우리는 그분과 함께 먹기도 하고 마시기도 하였습니다) 화답송 시편 118(117),1-2.16-17.22-23 ▣ 이 날은 주님께서 만드신 날, 우리 기뻐하며 즐거워하리라. ○ 주님을 찬송하여라, 좋으신 분이시로다. 주님의 자애는 영원하시도다. 이스라엘은 말하여라. “주님의 자애는 영원하시도다.” ▣ ○ “주님의 오른손이 드높이 들리시고 주님의 오른손이 위업을 이루셨도다!” 나는 정녕 죽지 않고 살리라. 주님께서 하신 일을 선포하리라. ▣ ○ 집 짓는 이들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었도다. 이는 주님께서 이루신 일, 우리 눈에 놀랍기만 하도다. ▣ 제2독서 콜로 3,1-4<또는 1코린 5,6ㄴ-8>(그리스도께서 계시는 저 위에 있는 것을 추구하십시오) 부속가 파스카 희생 어린양을 모두 다 찬미하세. 어린양이 양들을, 무죄하신 주님, 죄인들을 구원하셨도다. 생명 죽음 싸움에서 돌아가신 생명 주님, 살아 계시며 다스리신다. 말하여라, 마리아. 무엇을 보았는지. 살아나신 주님 무덤, 부활하신 주님의 영광을, 목격자 천사들, 수의를 난 보았네. 나의 희망이신 그리스도, 갈릴래아로 먼저 가셨네. 주님 정말 부활하심 저희 믿사오니, 자비를 베푸소서, 승리자 임금님. 복음환호송 1코린 5,7ㄴ.8ㄴ ▣ 알렐루야. ○ 우리의 파스카 양이신 그리스도께서 희생되셨으니, 주님 안에서 축제를 지내세. ▣ 복음 요한 20,1-9<또는 루카 24,1-12>(예수님께서는 죽은 이들 가운데서 다시 살아나셔야 한다) 영성체송 1코린 5,7-8 우리의 파스카 양이신 그리스도께서 희생되셨도다. 알렐루야. 순결과 진실이라는 누룩 없는 빵을 가지고 축제를 지내세. 알렐루야, 알렐루야.

생명의 말씀

정점이며 결론

최근에 제임스 캐머런이라는 다큐멘터리 영화 감독이 ‘예수의 무덤을 발견했다’는 주장을 펴서 큰 논란을 일으켰습니다. 그리고 그 계획대로 지난 3월26일에 유럽의 큰 방송사들이 ‘예수의 매장 동굴’이라는 제목으로 방송을 한다고 했는데, 실제로 방영되었는지는 잘 모르겠습니다. 그는 예루살렘의 탈피요트 지역에서 약 2천 년 전의 동굴무덤을 발견했고, 그 동굴 속에는 2천 년 전의 관이 열 개나 있는데 그 가운데 요셉의 아들 예수, 마리아, 예수의 아들 유다 등의 이름이 새겨진 관들도 있답니다. 그러니까 예수님은 죽지도 부활하지도 않았고, 마리아 막달레나와 결혼하여 유다라는 아들을 낳고 살다 죽었다는 주장입니다. 여기에 대해 이스라엘의 고고학자인 아모스 클로너 씨는 “비문에 적힌 이름들은 기원 전후 시기의 유대인들 사이에서 아주 흔한 것이기 때문에 그 관들이 그리스도 예수와 그의 가족들의 것이라는 증거는 없다”라고 논평했답니다. 만일 캐머런 감독의 주장이 옳다면 그리스도 교회는 문을 닫아야 합니다.

간장종지	약속 피어났네. 절망의 끝에서 약속의 꽃 비워서 더욱 충만하게 물드는 빛깔과 향기로 죽음을 활짝 열어 평화, 모든 삶에 사랑의 힘을. ● 한광구 요셉·시인 / 최창원 니콜라오·화가

부활은 우리 믿음의 근거입니다. 만일 예수님께서 죽고 부활하지 않으셨다면 예수님은 인생의 근본문제인 죽음 저 건너편에 대한 설명을 주지 못하신 셈입니다. 또 예수님의 구원 사업도 실패작이 됩니다. 당신 자신도 죽음으로부터 자신을 구원하지 못하셨으니 말입니다. 그러면 우리는 다른 구세주를 찾아, 죽음에 대한 해답을 찾아 방황해야 합니다. 하지만 사도들은 예수님의 부활에 대하여 확신을 가졌습니다. 자기들의 눈앞에서 처절하게 고통을 당하고 죽으신 스승의 돌무덤이 로마 병정들이 불침번을 서면서 지켰는데도, 사흘째 되던 날 비었다는 사실 때문만은 아니었습니다. 그들은 부활하신 스승님을 여러 번 만났습니다. 그것도 혼자서가 아니라 여럿이 함께 체험했습니다. 부활은 그들에게 엄연한 사실이었고, 이 사실을 증거 하느라고 사도들은 막내둥이 요한 외에는 모두가 순교했습니다. 그들은 예수님을 믿고 예수님처럼 죽으면 예수님처럼 부활하리라 믿었기에 죽음을 두려워하지 않았습니다.

예수님의 부활이 사도들의 조작사건이라고요? 자신들이 조작한 사실에 목숨을 걸고 마침내 순교까지 하다니, 있을 수나 있는 일입니까? 수십 년이 지난 뒤에 그 사건을 전해 들은 사람들은 조작사건을 진실로 알고 순교할 수 있을지도 모릅니다. 하지만 어제나 한 달 전이나 일 년 전에 있었던 사건의 조작자들이 스스로 그럴 수 있을까요? 우리 중에 누가 그럴 수 있을까요? 이래서 사도들의 순교는 예수님 부활의 가장 확실한 증거입니다.

지난 주, 주님 수난 성지 주일에 우리는 예수님 드라마의 서곡을 울렸고, 성주간에는 본론을 묵상했습니다. 오늘 부활 대축일에는 드디어 결론을 맺습니다. 이 역전 드라마의 클라이맥스에서 환희의 알렐루야를 외치며 승리를 노래합니다. 예수님께서 죽음을 이기고 부활하셨습니다!

● 백남용 바오로 신부·가톨릭대학교 교회음악대학원장

포항시 운제산 기슭에 오어사(吾魚寺)라는 고찰이 있다. 삼국유사에 절의 이름과 유래가 적혀 있을 정도이니 꽤 유명한 절이다. 도심에서 가깝고 경치 또한 빼어나니 주말에는 찾아오는 사람들로 인해 몸살을 앓는다. 절은 방죽 위의 저수지 끄트머리에 자리하고 있다. 방죽에 올라서자마자 수려한 풍광과 함께 고기 비린내가 훅하고 느껴진다. 절 이름에 고기 어(魚)자가 들어 있어 심상치 않다 했더니 아니나 다를까, 이 저수지는 물고기를 풀어 주는 ‘방생불사’로 유명하단다. 단지 물가에 있는 절이라서 방생불사가 유명한 게 아니라 절 이름의 유래 자체가 방생과 관련이 있다.

말씀의 이삭

오어사(吾魚寺)

유명한 절은 유명한 인사들을 끌어모으는 법일까. 신라의 4대 스타 스님이 모두 이곳을 거쳐 갔다. 그 중에 원효와 혜공스님이 절의 이름을 낳게 한 주인공들이다. 얘기가 참 재미있다. 두 스님이 시냇가에서 천렵을 하고 놀다가 문득 살아 있는 생명을 잡아먹은 것이 마음에 걸리어 이미 먹은 것은 도로 살려내는 ‘법력’(法力)내기를 하였단다. 두 양반이 냇가에 자리잡고 똥을 누니 그 중에 하나가 물고기로 변해 상류로 힘차게 헤엄쳐 나갔다나. 그러자 서로 자기가 살린 고기라고 우겨대는 바람에 나 ‘吾’자에 고기 ‘魚’자를 붙여 ‘오어사’가 되었단다.

하늘땅물벗	지구의 파스카 희망은 태어나고, 절망은 죽어야 합니다. 창조성과 용기는 태어나고, 죽음의 두려움은 죽어야 합니다. 함께 어울림은 태어나고, 경쟁은 죽어야 합니다. 생태론의 시대는 태어나고, 지구 환경의 파괴는 죽어야 합니다. 평등은 태어나고, 위계질서는 죽어야 합니다. 웃음과 눈물은 태어나고, 슬픔과 감상주의는 죽어야 합니다. 지구 정의의 새로운 질서가 태어나고, 낡은 질서는 죽어야 합니다. 「제임스 콜론, ‘변화를 위한 탄원기도’ 중에서」 - 환경사목위원회

워낙에 장난기가 심한 스님들이시니까 그렇게 우길 수도 있겠구나 하겠지만 나는 오히려 여기에서 ‘누가 무엇을 했다’는 행위 주체에 대한 부정을 본다. 법력이 높으신 두 분이 서로 내가 했다고 우기는 것은 누구도 하지 않았다는 사실의 역설적 표현이다. ‘보시’(布施)의 기본 원칙도 내가 무엇을 베풀었다는 생각을 버리라는 것이 아닌가! 행위를 하긴 하였는데 그것은 ‘내’가 한 것이 아니고 내가 기대어 살고 있는 그 ‘무엇’이 한 것이다.

또한 물고기를 잡아먹고 똥을 누고 그것이 다시 물고기가 되었다는 것은 대자연의 입장에서 보면 ‘생명의 순환’이며, 물고기의 입장에서 보면 ‘생명의 부활’이고, 사람의 입장에서 보면 ‘생명의 지속(생계)’이다.

이 모든 생명활동의 주체는 그렇다면 과연 무엇인가? 물고기가 자기 스스로 부활할 수 있는가? 사람이 외부의 도움 없이 스스로 생계를 유지할 수 있는가? 모든 생명은 스스로 그러한 법칙에 따라 생장 소멸한다. 그 법칙을 불교에서는 ‘법’(法)이라고 하고 기독교에서는 ‘섭리’라고 한다. 주님께서 “나는  길이요 진리요 생명이다”(요한 14,6)라고 했을 때의 ‘나’이다. 우리가 아무런 의심과 걱정 없이 그 안에 머물 때에 우리는 기쁜 마음으로 삶을 즐기고 죽고 부활할 수 있다. 오어사 저수지를 마음 놓고 헤엄쳐 노니는 물고기를 보며 “부활이란 당신의 섭리 안에 작동하는 생명계 순환의 일부가 아닐까?” 하는 생각을 해 본다.

● 황대권 대철 베드로·작가

말씀의 이삭

내 어머니의 신앙

사회교리로 보는 세상이야기

세상의 재화(財貨)는 모두가 함께 누려야 할 하느님의 선물

얼마 전 세계에서 두 번째 부자로 알려진 워렌 버핏이 자기 재산의 85%인 370억 달러, 무려 36조원에 달하는 자신의 재산을 자선재단에 기부하겠다고 발표해서 세상을 놀라게 했다. 이 일을 계기로 척박한 우리나라의 기부문화에 대한 반성이 있었고, 세금을 제대로 내지 않고 편법으로 재산을 물려주려고 하는 우리나라의 일부 재벌들에 대한 비판도 있었다. 자신이 모은 재산을 사회에 환원하여 가난한 이들을 비롯하여 보다 많은 이들이 혜택을 입도록 하는 것은 공동선을 실천하는 아름다운 행동이다.

가톨릭 사회교리는 ‘공동선’을 모두가 예외 없이 충만한 자기완성을 이루도록 돕는 사회 조건의 총체라고 정의하는데, 공동선 실현을 위한 우선적인 과제는 세상의 재화를 모든 이들이 어떻게 공정하게 나누어질 수 있느냐 하는 것이다. 창세기에 의하면 하느님께서 “땅과 인간을 창조하시고, 인간에게 땅을 주시어 자신의 노동으로 땅을 지배하고 그 열매를 따먹도록” 하셨다. 즉 하느님께서는 온 인류에게 차별 없이 땅과 그 소출을 주시어 모두가 생명을 유지하도록 섭리하신 것이다(간추린 사회교리 171항). 이를 ‘재화의 보편적 목적’이라고 부른다. 재화의 기원은 하느님께 있으며, 모든 사람들이 공평하게 재화를 누리도록 하느님께서 정하신 재화의 목적이 있다는 것이다.

물론 현실에서는 모두가 공평하게 재화를 누리지 못한다. 우선 노동 활동 등 자신의 노력 정도와 주어진 환경에 따라서 재화의 개인적인 소유 정도는 달라진다. 교회는 각 개인이 자유롭게 재화를 획득하고 활용할 수 있는 사유재산권이 인간의 본성에 맞는 기본적인 권리임을 인정한다. 따라서 사회주의자들의 사유재산 공유화 주장은 인간의 자유와 권리를 박탈하므로 배격한다(새로운 사태 3-8항).

그러나 동시에 교회는 사유재산권이 절대적인 것이 아님을 강조한다. 재화의 보편적 목적 원리에 사유재산권이 종속되기 때문이다(간추린 사회교리 172·177항). 하느님께서 세상 모든 것의 주인이시기 때문에 하느님의 뜻에 따라 재화는 공익을 위해, 필요로 하는 가난한 사람들을 위해 사용되도록 규제될 수 있다는 것이다. 우리는 재화를 소유할 권리가 있음과 동시에 그 재화를 자기만을 위해서가 아니라 공동선을 위해서 사용해야 할 의무가 있음을 잊어서는 안 된다.

외환위기 이후 우리나라는 소위 양극화라고 부르는 빈익빈부익부 현상이 커져가고 있다. 경제의 어려움과 함께 실직, 가정 해체, 사업 실패 등으로 빈곤층이 늘어가고 있는 오늘날 재화의 나눔이 절실하게 요구되고 있다. 거지 라자로를 외면하고 호화롭게 살았던 부자 이야기(루카 16,19)나 보물을 땅에 쌓아 두지 말고 하늘에 쌓아 두라(마태 6,19)는 가르침은 재화의 나눔은 사실 선택이 아니라 그리스도교 신앙이 요구하는 신자의 의무임을 알려 준다. 무엇보다 자신의 재화를 나누는 것은 가난한 이들을 당신 자신과 동일시하신 예수님을 사랑하는 구체적인 방법이 된다. “너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다”(마태 25,40). 따라서 교회는 ‘가난한 이들에 대한 우선적인 선택’의 정신이 그리스도교 사랑의 실천에서 가장 중요함을 늘 강조해 왔다 (간추린 사회교리 182항).

● 박정우 후고 신부·생명위원회 사무국장,

서울 정의평화위원회 위원장

2007년 부활 메시지

“나는 부활이요 생명이다”(요한 11,25)

친애하는 형제자매 여러분!

부활하신 예수 그리스도의 은총과 평화가 여러분에게 가득하기를 빕니다.

그리스도교의 신앙은 부활을 믿는 것이며 그리스도교 신자란 한 마디로 부활을 믿는 사람을 의미합니다. 만약 그리스도의 부활이 없다면 우리가 믿는 믿음은 모두 헛되며 인간이 추구하는 모든 가치관은 쓸모 없게 되고 인간의 삶은 결국 멸망과 죽음으로 끝나게 됩니다(1코린 15,14 참조). 그러므로 죽을 수밖에 없는 유한한 삶을 살아가는 우리 인간에게 부활처럼 더 기쁘고 복된 소식은 없습니다.

많은 사람이 예수님은 위대한 위인이며 예수님의 부활은 상징적인 의미일 뿐이라고 말합니다. 부활을 믿지 않기 때문입니다. 그러나 예수님의 부활은 예수님 자신만의 사건이 아니라, 구원을 원하는 모든 인간의 희망과 관련되어 있습니다. 왜냐하면 예수님의 부활은 우리 신앙인의 부활에 대한 희망이며 보증이기 때문입니다(1코린 15,20-22).

그리스도와 함께 우리도 반드시 부활한다는 이 믿음은 우리로 하여금 어떤 처지에서도 실망하지 않게 합니다. 따라서 인간의 삶은 그리스도 안에서 파괴되지 않는 영원한 생명을 얻게 됩니다. 죄와 죽음의 세력을 이기신 주님의 부활은 저절로 이루어진 것이 아닙니다. 죽음 없이 부활은 결코 존재하지 않습니다. 또한 이 십자가의 고통은 허구가 아니며 처참하고 혹독한 실제적인 고통이었습니다. 그러므로 예수 그리스도의 길은 다름 아닌 십자가의 길입니다. 예수님께서 십자가를 지신 것은 인간에게 죄로 잃어버린 생명을, 어둠 속에서 빛을 다시 가져다 주시기 위해서입니다.

오늘날 우리 사회의 큰 문제는 만연해 있는 인간 생명의 경시 풍조입니다. 우리는 인간의 생명을 죽이는 죽음의 세력에 대응하여 저항해야 합니다. 그것이 질병이나 자연재해, 경제적·정신적 빈곤, 사회적 불의나 정치적 억압이건, 전쟁과 갈등에 의한 폭력이건 모든 죽음의 세력을 극복하도록 노력해야 합니다. 살기가 어렵다고 쉽게 자살하거나 다른 이의 생명을 아무런 죄의식 없이 쉽게 해치는 행동은 너무 개탄스럽습니다. 아직도 우리 사회에는 인간 생명의 존엄성과 가치를 거스르는 체세포 복제 배아연구의 허용 범위에 대해 많은 논란이 있습니다.

이러한 현실에서 우리 신앙인은 과연 어떻게 해야 하겠습니까?

가톨릭 교회는 인간 생명인 배아를 파괴하는 어떤 종류의 배아 연구도 반대하며, 경제적 논리가 인간의 존엄성과 도덕률을 넘어서서는 안 된다는 입장을 다시 한 번 분명하게 선포합니다.

이에 지난 3월23일, 국가생명윤리심의위원회에서 정부가 제안한 “체세포복제배아연구의 ‘제한적 허용’안을 의결”한 것에 대하여 우리 가톨릭교회는 깊은 실망과 유감을 표하는 바입니다.

가톨릭 교회가 배아를 파괴하는 연구를 반대하는 가장 중요한 이유는 배아 역시 인간 생명이기에, 배아 파괴는 결국 살인이며, 인간의 존엄성을 훼손하고 생명의 주인이신 하느님을 거스르는 일이기 때문입니다. 따라서 배아줄기세포 연구와 배아 파괴를 합리화하기 위해 배아가 인간이 아니라는 일부의 주장은 절대 받아들일 수 없습니다. 인간은 임신된 순간부터 인간으로서의 도덕적 지위를 지닌다는 것은 오랜 교회의 가르침이며 철학적이고 사회적인 가치로서도 오랫동안 받아들여져 왔습니다. 그러므로 난치병 치료를 위해서라고 해도, 인간 생명인 배아를 파괴하는 일은 인간의 존엄성을 거스르는 일로써 윤리적으로 결코 허용될 수 없습니다.

배아복제 연구는 복제인간의 출산으로 이어질 수 있으며, 이는 인간 생명의 존엄성을 훼손시키고 인류에게 재앙을 가져다 줄 수 있다는 것을 간과해서는 안 됩니다. 물론 모든 과학적 기술은 인간의 존엄을 존중하고 인간성의 도덕적 가치를 충만히 실현하려는 목표를 지향하는 것은 명백한 진리입니다. 그러나 어떠한 경우에도 인간 생명을 수단으로 삼고 파괴하는 연구의 과학 기술적 진보는 도덕적으로 용납할 수 없습니다.

우리 교구는 생명위원회를 통해 성체줄기세포 연구를 통한 난치병 치료 연구를 재정적으로 지원해 왔으며 앞으로도 계속 지원을 아끼지 않을 것입니다. 또한 정부와 학계에서도 배아줄기세포 연구 대신 성체줄기세포 연구에 더 많은 관심을 갖고 지원해 줄 것을 촉구합니다.

우리 신앙인은 앞으로도 생명과학이 인간의 삶을 더욱 풍요롭게 하고 인간에게 봉사하는 도구로서 발전할 수 있도록 힘을 모야야 합니다. 그리고 우리나라가 “모든 인간의 생명을 존중하고, 보호하고, 사랑하며, 봉사하는”(생명의 복음, 5항) 사회가 되어 생명의 문화를 꽃피울 수 있도록 기도하고 노력해야 할 것입니다. 배아라고 해도 영원한 생명으로 부활할 수 있다는 것이 우리가 믿는 부활 신앙입니다. 따라서 모든 생명은 부활의 가능성을 내포한다는 것이 우리의 믿음입니다.

부활의 진정한 의미는 예수님께서 부활하셔서 지금 이 자리에 우리와 함께 살아 계시다는 것입니다. 따라서 부활의 믿음을 가진 이들은 일상생활과 삶의 현장에서 부활의 삶을 충실히 살아갈 때 신앙인은 부활하신 주님을 세상에 증거할 수 있습니다. 그런데 부활의 삶을 산다는 것은 무엇보다 주님의 십자가의 삶을 충실하게 사는 것을 의미합니다. 그래서 주님과 함께 십자가의 길을 충실하게 걸어가는 것이야말로 부활하는 삶이 됩니다. 그 때 비로소 우리는 더 이상 죽음의 어둠 속에 있지 않고 부활의 생명을 누리게 될 것입니다. 이 부활의 생명은 모든 사람의 희망과 빛이 될 것입니다.

다시 한 번 영광스러운 주님의 부활을 맞이하여 여러분 가정에 주님의 부활의 생명과 빛이 가득하기를 바랍니다.

● 천주교 서울대교구

교구장 정진석 추기경

서울대교구 지구별 혼인강좌 안내

·혼인성사를 앞둔 분들은 아래의 혼인강좌를 반드시 수료하시기 바랍니다(2007년 3월 현재).

·기타 문의: 727-2069~71 서울대교구 사목국 가정사목부

소식

오늘(4월8일)은 ‘예수 부활 대축일’입니다.

예수 부활 대축일 다음 날인 4월9일(월)은 교구청 휴무입니다.

교황 베네딕토 16세, 첫 권고 ‘사랑의 성사’ 발표

교황 베네딕토 16세는 지난 3월13일, 첫 권고 ‘사랑의 성사(Sacramentum Caritatis)’를 발표했습니다. 이 문헌은 제11차 세계주교대의원회의(주교 시노드) 정기총회 후속 교황권고이며 성체성사의 중요성, 올바른 성찬례의 거행 및 성체성사의 정신을 살아가기 위한 지침을 담았습니다.

2007 한국청년대회 개최

한국 천주교 주교회의 청소년위원회에서는 2007 한국청년대회(Korea Youth Day)를 개최합니다. “그들이 모두 하나가 되게 해 주십시오”(요한 17,21)를 주제로 8월18일(토)∼21일(화), 제주교구에서 있습니다.

·회비: 10만 원(항공료 별도) / 4월20일(금)까지 접수

·자세한 사항은 홈페이지(www.kyd2007.org) 참조

·문의: 762-5071, 2 서울대교구 청소년국 청년부

교황 요한 바오로 2세 선종 2주기 추모 문화제

한국 천주교 평신도 사도직 협의회는 교황 요한 바오로 2세 선종 2주기를 추모하는 문화제를 개최합니다. / 문의: 777-2013

·때, 곳: 4월11일(수) 오후 3시, 명동성당 문화관 꼬스트홀 / 1부-추모식, 2부-공연

민족화해학교 개설

서울대교구 민족화해위원회는 교구 평신도 사도직 협의회 공동으로 민족화해학교를 개설합니다.

·때: 4월13일∼5월18일 매주(금) 오후 7시∼9시

·곳: 가톨릭회관 3층 강당 / 문의: 753-0815

‘함께하는 여정’ 3단계 교육

서울대교구 사목국은 본당의 예비신자 교리담당 수녀와 봉사자들을 위하여 ‘함께하는 여정’ 3단계 교육을 실시합니다. / 회비: 2만 원(4월12일까지 접수)

·대상: ‘함께하는 여정’ 교육 2단계 수료자

·때: 4월19일∼5월10일 매주(목) 오후 2시∼4시

·곳: 가톨릭회관 3층 강당

·문의: 727-2065 사목국 선교전례 담당

봉천7동성당 성전봉헌식

2005년에 신설된 봉천7동성당(주임 이재을 신부) 성전봉헌식이 4월15일(일) 오전 11시에 교구장 정진석 추기경의 집전으로 있습니다. / 문의: 877-2131

평화화랑: 정경애 유화전

평화화랑은 정경애(아녜스, 봉천5동성당) 유화전을 4월11일(수)~17일(화)에 전시합니다. / 문의: 727-2336

대구대교구 보좌주교 임명

교황 베네딕토 16세는 지난 3월23일, 대구대교구 조환길(타대오) 신부를 대구대교구의 보좌주교로 임명했습니다. 1954년에 경북 달성에서 출생하여 1981년에 사제수품을 받았으며, 대구대교구 각 본당 사목 및 군종 사목, 교포 사목, 교구 사목국장·사무처장 등을 역임하고 매일신문사 사장으로 소임을 다해 왔습니다.

제1회 ‘가톨릭 시니어 아카데미’ 신입생 모집

서울대교구 사목국 노인사목부에서는 활기찬 노년을 준비하기 위한 제1회 ‘가톨릭 시니어 아카데미’ 신입생을 모집합니다. 가톨릭 시니어 아카데미는 Young-old를 위한 학교이며 2년 과정을 마친 후 졸업생은 두레와 연계하여 지속적으로 활동할 수 있습니다. 그리스도교적인 관점을 바탕으로 다양한 분야의 강의와 특성화된 두레활동을 통해 인생의 후반기를 신앙 안에서 주체적으로 재설계하도록 차별화된 교육을 실시합니다.

·대상: 55세∼68세, 고졸 이상, 두레(동아리)에 따라 관련 경험자 우대 / 모집 인원: 60∼80명(서류심사 후 선발)

·두레: 음악, 연극, 역사 탐방, 사진 촬영, 동양화, 컴퓨터, 문학의 향기, Well-Being·Well-dying

·때, 곳: 5월2일(수) 개교, 교구청 별관(구 계성초등학교)

·원서 교부 및 접수: 4월20일(금)까지 접수 / 모집요강과 합격자 발표 일체는 홈페이지(www.isenior.or.kr)와 카페(http://cafe.daum.net/isenior)에서 확인 요망(전화문의 사절) / 문의: 727-2118

·지원 방법: 우편접수만 가능(중구 명동 2-1 가톨릭회관 501호) / 합격자 발표: 4월24일(화)

·회비: 입학금 5만 원, 등록금 학기당 10만 원

알림

문화 마당

http://www.pbc.co.kr ▶  평화방송·평화신문  ♠ TV  33·SKY  163, FM 105.3

평화방송·평화신문은 매주 화요일에 은인과 후원자들을 기억하며 미사를 봉헌하고 있습니다.

평화방송 텔레비전

성서대학

평화방송 TV는 서울대교구 사목국이 개설한 ‘성서대학’을 녹화 방송합니다.

생명의 말씀인 성경에 더 가까이 다가가도록 서울대교구에서 마련한 성서대학은 홍인식·허영민·손희송·김영국·박일 신부 등 다양한 성서 사도직과 교구에서 활동중인 사제와 수도자들이 펼치는 깊이 있고 책임 있는 강의를 통해 하느님을 만나볼 수 있을 장이 될 것입니다.

4월 11일(수) 방송을 시작하는 2007년 1학기 과정은 구약성서입문에서 전기예언서까지의 과정으로 총 22강에 걸쳐 방송 됩니다.

‘성서대학’을 통해 한 걸음 더 하느님 말씀에 다가설 수 있는 기회를 만드시기 바랍니다.

방송: 매주(수)  오후 3시, (목) 오전 9시

평화방송 라디오

날마다 행복충전

□날마다 행복충전’은 매일 오후 2시20분에 방송되는 생활 정보 프로그램입니다.

월요일에는 생활경제 소식 코너 ‘모아서 가득히’에서 변명자 팀장(기업은행 도화동 지점) 등이 출연해 금융정보를 제공합니다.

화요일에는 조대현 신부(서울대교구 우리농촌살리기운동본부 본부장)가 ‘우리 먹거리가 좋아요’라는 코너를 통해 우리 먹거리와 그에 따른 우리 먹거리 문화를 소개합니다.

수요일에는 백인미 원장(가정의학전문의)이 ‘행복주치의’에서 각종 생활 질병의 증상과 치료, 그리고 예방법을 알려 줍니다.

목요일에는 ‘나누고 배워요’라는 시간을 통해 서울 카리타스 자원봉사센터와 함께 자원봉사의 정신과 자원봉사를 할 수 있는 복지 시설을 소개하고, 그 곳을 직접 전화 연결합니다.

금요일에는 ‘주말 느낌’에서 김영훈 부장(도서출판 생각의 나무)이 신간과 각종 공연정보를 소개합니다.

·방송: 매주(월~금) 오후 2시20분~3시 / 진행: 박용환 아나운서 / 제작: 이진원 PD

평화방송·평화신문 성지순례

♠ 정통 유럽 3개국 성지순례

이탈리아·스위스·프랑스(루르드) / 5월18일, 6월15일 출발(10박11일)

♠ 여름방학 가족 성지순례

독일·체코·오스트리아 / 8월5일 출발(9박10일)4월30일 마감

♠ 성경의 세계

이집트·이스라엘·로마 /  4월20일, 5월16일, 6월13일 출발(10박11일)

♠ 사도 바오로 발자취

터키·그리스 /  5월21일, 6월18일 출발(12박13일)

♠ 서유럽·중세수도원

독일·알프스·프라하·잘츠부르크·아시시·로마 / 5월18일, 6월15일 출발(11박12일)

·문의: 2270-2505, 2517

·본당 및 단체별 성지순례는 별도 상담해 드립니다.