The Seoul Archdiocese Sunday Bulletin                           삼위일체 대축일 | 2007.6.3(다해)

발행인: 정진석  편집: 천주교 서울대교구 문화홍보국 E-mail: jubo@seoul.catholic.or.kr

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<삼위일체>(부분), 12세기, 채색 삽화,

콘스탄티노플 박물관, 터키

입당송 하느님 아버지와 하느님의 외아드님과 성령께서는 찬미받으소서. 정녕 저희에게 자비를 베푸셨나이다. 제1독서 잠언 8,22-31(세상이 시작되기 전에 지혜는 태어났다) 화답송 시편 8,4-9 ▣ 주님 저희의 주님, 온 땅에 주님 이름, 이 얼마나 존엄하나이까! ○ 우러러 주님의 하늘을 바라보나이다. 주님 손가락의 작품들을, 주님께서 굳건히 세우신 달과 별들을. 인간이 무엇이기에 이토록 기억해 주시나이까? 사람이 무엇이기에 이토록 돌보아 주시나이까? ▣ ○ 주님께서는 그를 신들보다 조금만 못하게 만드시고, 영광과 존귀의 관을 씌워 주셨나이다. 주님 손의 작품들을 다스리게 하시고, 만물을 그의 발아래 두셨나이다. ▣ ○ 주님께서는 저 모든 양 떼와 소 떼, 들짐승들하며, 하늘의 새들과 바다의 물고기들, 물속 길을 다니는 것들을 다스리게 하셨나이다. ▣		제2독서 로마 5,1-5(우리는 성령께서 부어 주시는 사랑 안에서 그리스도를 통하여 하느님께로 나아갑니다) 복음환호송 묵시 1,8 참조 ▣ 알렐루야. ○ 지금 계시고 전에도 계셨으며 장차 오실 하느님, 성부 성자 성령께 영광 있으소서. ▣ 복음 요한 16,12-15(아버지께서 가지고 계신 것은 모두 나의 것이며 성령께서 나에게서 받아 너희에게 알려 주실 것이다) 영성체송 갈라 4,6 참조 진정 너희가 하느님의 자녀이기에, 하느님께서 당신 아드님의 영을 우리 마음 안에 보내시어, 그 영께서 “아빠! 아버지!” 하고 외치시도다.

생명의 말씀

세 분이 하나 되는 사랑의 신비!

한 소년이 공터에서 하늘 높이 연을 날리고 있었습니다. 그런데 그 곳을 지나던 나지막한 구름이 소년의 시야에서 연을 가려 버렸습니다. 마침 그 곳을 지나던 어느 아저씨가 그 소년에게 물었습니다. “꼬마야, 그 줄을 쥐고 뭐하니?”, 그 꼬마는 대답했습니다. “연 날려요.” 아저씨는 하늘을 올려다보았지만 구름에 가려진 연을 볼 수가 없었습니다. “얘야, 너는 어떻게 저 하늘 높이 연이 있다고믿을 수 있니?” “제게도 연이 보이지 않아요. 그러나 이따금씩 당겨질 때가 있거든요.” 이 짧은 예화는 우리에게 많은 것을 느끼게 합니다. 우리는 생(生)의 곳곳에서 우리를 이끄시는 힘, 우리를 끌어당기시는 주님의 손길을 느끼고 체험할 수 있습니다. 하느님은 승천하셔서 지금 우리 눈에 보이지는 않지만 우리가 매순간 성부와 성자와 성령의 이름으로 고백하는 그 순간, 신앙의 눈으로 보고 느끼고 만질 수 있는 대상으로 우리에게 다가오십니다. 특별히 하느님은 인간의 시공간의 역사 안으로 개입하셔서 예수 그리스도를 통하여 눈에 보이는 구원자의 모습으로 함께하십니다.

간장종지	열매 내 맘 울리는 그 소리 듣고 믿어 푸른 잎으로, 꽃으로, 풋풋한 향기로 서로 어우러져 살아가는 희망으로 땀과 눈물로서 핏빛으로 익어가는 열매. ● 한광구 요셉·시인 / 최창원 니콜라오·화가

오늘 교회는 전례를 통하여 성부와 성자와 성령의 삼위일체의 신비를 묵상하고 하느님을 장엄하게 고백하며 찬미하도록 인도하고 있습니다. 삼위일체란 하느님의 삶, 하느님의 업적, 하느님의 사랑을 말합니다. 성부는 창조하시고 선택하시고 부르시는 구원의 근원이시며, 성자는 우리의 구원을 선포하시고 그 구원을 당신의 고난과 죽음과 부활로써 완성하셨음을, 성령의 은총을 통하여 깨닫게 되는 것입니다.

성부는 성자를 사랑하시고 성자는 성부를 사랑하십니다. 그리고 이 사랑의 원인과 결과는 성령이십니다. 그러나 삼위일체는 인간의 언어로 규정되거나, 인간의 논리와 수학으로서 풀 수 없는, 과학으로도 증명할 수 없는 신앙의 신비인 것입니다. 그래서 인간은 보다 겸허한 마음으로 나의 삶은 내 것이 아니라 주님으로부터 받은 것이며, 오직 주님 안에서만이 참된 의미를 찾을 수 있음을 깨달아야 합니다. 매순간 우리와 함께 계시는 삼위일체의 하느님을 만날 수 있도록 노력해야 합니다. 십자성호를 긋는 행위는 한 분이신 하느님 안에 세 위(位)가 계심을 믿고 고백하는 아주 훌륭한 신앙고백입니다. 성호경은 가장 간단하고 가장 쉬운 기도이면서 가장 힘 있고 아름다운 기도입니다. 우리는 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받은 신앙인으로서, 생각과 말과 행동이 일치된 인격적인 삶을 통해 삼위일체이신 하느님의 사랑을 이 세상에 증거해야 합니다. 우리가 하느님을 사랑할 때 그리고 하느님 때문에 이웃을 사랑할 때 삼위일체의 신비를 보다 깊이 이해하게 될 것입니다.

“아버지께서 가지고 계신 것은 모두 나의 것이다. 그렇기 때문에 성령께서 나에게서 받아 너희에게 알려 주실 것이라고 내가 말하였다”(요한 16,15).

● 감지영 사무엘 신부·미아3동성당 주임

얼마 전 ‘북한의 주체사상이 추종자 규모에 있어서 세계 10대 종교에 속한다’는 매스컴의 보도가 있었듯이 북한에서 신앙생활에 가까운 삶을 살다가 이 곳에 온 새터민들에게 종교를 설명한다는 것에 다소 한계를 느끼는 경우가 많다.

필자는 어느 날 세례를 위해 예비신자 교리를 받고 있는 한 새터민 자매를 만난 적이 있다. “이번 주에는 무엇에 대해 배웠느냐?”고 물으니 삼위일체에 대해 배웠다고 했다. 그 내용 어렵지 않았느냐고 하자 놀라운 답변을 하였다. “삼위일체 교리요? 그거 일없습니다(괜찮습니다). 가만 듣다 보니 우리가 북한에 있을 때 어려서부터 들었던 수령, 당, 인민의 관계와 같단 말임다. 하느님 나라를 위해 하느님, 예수님, 성령이 한 분이신 하느님으로 우리에게 오셨듯, 주체사상을 확립하기 위해서는 수령(아버지), 당(어머니), 인민 모두가 하나여야 한다는 것과 같단 말입니다…. 근데 훗날에 북한 사람들에게 지금처럼 설명하다가는 알아들을 수 있는 사람 하나도 없슴다. 북한에서 사는 삶 자체가 종교적인 삶이기에 거기에 비춰서 설명해야 한단 말임다.”

하늘땅물벗	하늘·땅·물의 친구들 5 - 빙하 지난 해 9월 미 항공우주국(NASA)은 북극의 빙하가 겨울에도 빠른 속도로 녹아 해양생태계를 위협하고 있다는 연구 결과를 발표했습니다. 당시 NASA 선임연구원 ‘조세피노 코미소’는 “북극 빙하가 빙점보다 기온이 낮은 겨울에도 녹고 있다”며 “이는 지구온난화가 진행되고 있다는 확실한 증거를 제공, 경각심을 불러일으킨다”고 말했습니다. 여름에 녹는 빙하는 해양 먹이사슬의 가장 아래 단계인 플랑크톤 번식을 돕고, 겨울 해빙은 해양 동물들의 먹이를 감소시키기 때문입니다. 매년 6월5일은 ‘ 환경의 날’ 입니다. 올해 주제는 극지의 환경적 의미를 더하기 위해 “녹아내리는 빙하, 위기 속의 지구”(Melting ice - A hot topic?)입니다. 극지 보존을 위해서는 태양열과 풍력 등 대체 에너지를 확대해야합니다. 시작되는 여름, 부채와 선풍기의 사용이 빙하를 살리는 신앙인들의 좋은 선택입니다. - 환경사목위원회

필자는 매주일 ‘하나원’에 가서 천주교에 관심 있는 교육생들과 만나 천주교와 교리를 설명하고 미사를 봉헌한다. 한 번은 주교회의라는 기구를 설명을 하자, 한 교육생이 무릎을 치더니 “아! 거 북한 조직과 딱 같슴다… 말하자면 주교회의라는 것은 북한의 중앙당이고 교구라는 것은 도당을 말하는 것이군요.  주교회의라는 천주교 중앙당 밑에 15개 도당의 성격인 교구가 있구만요…. 그렇다면 우리가 나중에 집 받아 나가면 중앙당에서 도당으로 연락해 줍니까…?”

북한복음화를 준비하기 위해 다각도로 고민하고 연구하는 이 때, 새터민들이야말로 북한복음화를 이루는 데 있어서 중요한 ‘ 거들 짝’ 임을 다시 한 번 느끼는 순간들이다. 그 거들 짝들이 지금 이 사회에 정착하는 과정에서 천주교에 대해 어떤 느낌들을 갖고 있을까? 용기 내어 천주교를 찾아 갔다가 아무도 아는 척해 주는 사람이 없어 외로움을 느끼고 돌아오는 이들, 잘못된 전화라도 걸려오면 좋겠다면서 누군가의 전화를 기다리는 그들이 과연 훗날에 가족들을 만나게 될 때 천주교를 뭐라고 설명할까? 가끔씩 이 생각을 하다보면 마음이 심란해진다. 주님께서는 통일을 이루어 주시기 전에 미리 통일 사회를 살아보며 준비하라고 새터민들을 우리 곁에 보내 주셨다. 이제는 이들이 특별한 사람들, 새터민이라는 신분을 창피해 하기보다는 통일을 준비하는 데 있어 중요한 역할을 할 수 있다는 자부심을 느끼며 우리 교회에 머문다면 복음화의 길은 훨씬 빨라지고 쉬워질 것이라 생각한다.

말씀의 이삭

삼위일체 교리요? 그거 일없습니다!

● 이선중 로마나 수녀·영원한 도움의 성모 수녀회,

주교회의 민족화해위원회

지난 5월 이삭란을 집필하신 조옥라님께 감사드립니다.

6월에는 이선중 수녀님의 글을 싣습니다.

소식

6월은 ‘예수 성심 성월’입니다. ‘예수 성심께 천하 만민을 바치는 기도’(가톨릭기도서 32∼33쪽)를 해 주시기 바랍니다.

오늘(6월3일)은 ‘삼위일체 대축일’입니다.

6월10일(일)은 ‘그리스도의 성체 성혈 대축일’입니다.

‘하느님의 종’ 124위 및 증거자 최양업 신부

시복시성을 위한 미사 봉헌

한국순교자현양위원회(위원장 최창화 몬시뇰)는 시복시성 주교 특별위원회가 통합 추진하는 순교자들의 시복시성을 위해 교우들의 자발적인 기도와 현양 운동에 도움을 주고자 6월부터 매월 셋째 주 화요일에 미사를 봉헌합니다. / 문의: 2269-0413, 4

·때, 곳: 6월19일(화) 오전 11시, 명동성당 지하 소성당

성내동성당 성전봉헌식

2002년에 신설된 성내동성당(주임: 이경훈 신부) 성전봉헌식이 6월10일(일) 오전 11시에 교구장 정진석 추기경의 집전으로 있습니다. / 문의: 478-4181

제10회 한국 가톨릭 문학상 시상

가톨릭 정신을 문학으로 승화한 작품을 발굴, 시상하는 ‘한국 가톨릭 문학상’ 제10회 수상작에 문인수(요아킴) 씨의 시집 ‘쉬!’와 공지영(마리아) 씨의 장편소설 ‘우리들의 행복한 시간’이 각각 선정되었습니다. 시상식은 6월7일(목) 오후 4시, 우리은행 본점 5층 강당(회현동)에서 있습니다. / 문의: 778-7671 가톨릭신문사

가톨릭 유아교육 담당교사 환경·생태캠프(연수)

서울대교구 환경사목위원회는 “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라”(요한 15,12)를 주제로 환경·생태캠프(연수)를 실시합니다. / 문의: 727-2283

·대상: 가톨릭 유아교육 담당교사와 관심 있는 분

·때: 6월23일(토)∼24일(일) / 회비: 5만 원

·곳: 인천 강화 바다의 별 청소년 수련원

서울대교구 사제 인사발령

교구장 정진석 추기경은 지난 5월25일(금), 교구 사제 인사이동을 발표했습니다.

인사발령	박문성 신부: 국내수학 겸)교회일치와 종교간 대화위원회 교구담당
본당통합	오금동,오륜동성당→공동사목 오금동성당
	장안동,장안4동성당→공동사목 장안동성당
출판물검열위원회: 임)박일신부

서울대교구 청소년국 중고등부 직원 모집

·대상: 만 25세 이상 대졸자(초대졸 이상 남자 1명), 주일학교 교사 만 2년 이상 경력자

·6월30일(토)까지 서류 접수 / 문의: 3672-2894

·자세한 사항은 홈페이지(www.foryouth.or.kr) 참조

노인 지도자 연수

·대상: 각 본당 노인분과위원장, 노인관계 봉사자 등

·강의: ‘노인사도직 활성화 방안’ - 정찬남 교수(한국여성생활연구원 원장) / 문의: 777-2013, 757-7851 서울대교구 평신도 사도직 협의회

·영상 관람: ‘제3기 인생 방콕 피정 영상’

·때, 곳: 6월8일(금) 오후 2시∼5시, 가톨릭회관 3층 강당

‘사회정의 시민행동’ 창립 총회 심포지엄 개최

서울대교구 정의평화위원회는 가톨릭 사회교리 실천을 위한 ‘사회정의 시민행동’ 창립 총회 심포지엄을 개최합니다. 신앙을 가진 시민들이 중심이 되어 사회정의를 구현하는 시민단체를 창립합니다.

·때, 곳: 6월16일(토) 오후 2시∼5시30분, 가톨릭회관 7층 대강당 / 문의: 727-2431

기조발표	□사회정의 시민행동□출범 의의	오경환 신부
발표자	한국 가톨릭 시민운동의 방향과 과제	신광식
	외국의 가톨릭 시민운동	나정원,이정희 교수

평화화랑: 훈정칠보 가족전

평화화랑은 ‘훈정칠보 가족(우면동성당)전’을 6월6일(수)~12일(화)에 전시합니다. / 문의: 727-2336

“이 징한 쑥”

얼마 전 서울대교구 각 성당에서 창조질서 보전운동을 하고 있는 활동가들과 함께 청주교구 청천 지역에 다녀왔습니다. 그 곳에서 목수이며 농민인 형님을 오랜만에 만났습니다. 그리고 화양 계곡 너머 인적이 드문 계곡 속에서 손수 집을 짓고 살아가는 형님의 옥수수 밭에서 한나절 풀을 매었습니다. 형님 집 옆 옥수수 밭을 처음 보았을 때, 밭 크기가 그리 크지 않아 쉽게 생각하고 옥수수 밭두렁에 난 쑥과 풀들을 뽑기 시작했습니다. 그런데 정오로 향하는 해가 점점 뜨겁게 머리 위에서 내리 쬐기 시작하고, 오랫동안 쭈그리고 앉아 풀을 뽑으니 일은 점점 힘들어졌습니다. 특히 두렁에 난 쑥은 정말 뽑기 힘들었습니다. 일을 시작하며 형님은 한 스님이 밭에 난 쑥을 보고 “이 징한 쑥”이라고 적은 것을 책에서 읽었다고 말했는데, 정말이지 징한 쑥이었습니다. 뿌리째 뽑아 내기도 힘들거니와 뿌리의 크기도 무척 컸습니다. 그렇게 한참 땀 흘리며 밭을 매고 있으니, 형님은 “잠시 쉬었다 하라”며 우리를 불렀습니다. 그리고 저녁 8시가 넘으면 메기가 잡힌다는 시원한 계곡 바로 옆 나무 원두막에서 우리는 새참을 먹으며 함께 이야기를 나누었습니다.

빛과 소금

쑥의 영성

바보 같은 사람들

형님은 인근 마을 절이 있는 계곡에 사는 선배 귀농자의 이야기를 해 주었습니다. 청천지역이 백두대간과 가까운 청정지역인데, 마을 사람들이 농약을 많이 주는 인삼 농사를 점점 키워가  땅과 물이 오염되고 있다고 합니다. 실제로 지난 해까지는 보지 못했던 인삼밭이 마을 곳곳에 있었습니다. 그런데 이분은 계곡에 들어가 농약과 비료를 주지 않는 생명농업을 실천하고 있었습니다. 놀라운 것은 매년 목표를 정해서 “올해는 계곡 아래 다리까지, 다음 해는 절 입구까지” 하며 계속 생명농업을 확대해, 어느덧 그 계곡 대부분을 살려내 가재가 생겼다고 합니다. 형님은 그분과 자기를 세상 사람들이 보기에 ‘바보 같은 사람들’이라고 이야기합니다. 그리고는 이렇게 계곡에 들어가 땅과 물을 살려내는 바보들이 점점 많아진다면 오늘날 우리 지구의 생태계 위기를 조금이라도 줄여 나갈 수 있다며 웃습니다.

쑥의 영성

한나절 땀 흘림과, 이야기 나눔 속에 저는 뭇 생명들과 함께 생명·공동체를 이루며 살아가는 우리 교회의 창조질서 보전운동은 쑥 뿌리와 같은 운동이 아닐까 생각했습니다. 쑥은 뿌리째 뽑혀 나가도 그 곳에 자신의 작은 뿌리를 남겨 놓습니다. 그리고 그 남은 뿌리가 다시 땅에서 쑥을 키웁니다. 수많은 사람들이 자본과 이윤이라는 이름으로 어머니 지구의 피조물들을 매일 매일 뿌리째 뽑아 내고, 상처 주고, 더럽힙니다. 그리고 그 곳에서 더 이상 얻을 것이 없어지면, 다시 새로운 곳으로 자본의 끝없는 이윤 창출을 위해 떠납니다. 그렇게 더럽혀지고 망가진 지구 어머니의 살결을, 작게 남겨진 쑥과 같은 사람들이 조용히 살려 갑니다. 그 누구도 알아 주지 않지만, 대부분의 사람들은 잊어버리고 무감하게 살아가는 모든 피조물들의 아픔을, 쑥과 같이 남겨진 사람들이 묵묵히 치유해 갑니다. 쑥의 영성, 쑥과 같은 삶입니다.

“참으로 거룩한 사람은 땅스런 모든 것을 반긴다.”- 빙엔의 힐데가르트 성녀

● 맹주형 아우구스티노·서울대교구 환경사목위원회 교육부장

교회 내 창조질서 보전운동□즐거운 불편 운동 문의: 727-2278(www.ecocatholic.org) 환경사목위원회

‘환경의 날’ 담화문

지구 온난화 방지와 평화의 생태학

친애하는 형제자매 여러분, 때 이르게 찾아온 한낮의 무더위와 아침 저녁의 기온 차 앞에서 생태계의 변화와 지구 환경의 불균형을 감지하게 됩니다. 오랫동안 삼한사온으로 표현되었던 한반도의 겨울이 우리 곁에서 사라진 지 오래고, 조만간 이 땅 어디에서나 열대 과일이 재배되는 것을 볼 수 있을 것이라는 말도 나오고 있습니다. 이렇게 우리의 구체적 일상에까지 영향을 미치고 있는 이상 기온 현상의 또 다른 이름은 지구 온난화입니다. 학자들에 따르면, 근대 문명의 핵심 성장 동력인 화석 연료의 과도한 사용으로 발생한 이산화탄소가 지구 온난화의 원인이라고 합니다. 곧 이산화탄소의 과다 배출은 대기 환경을 파괴할 뿐 아니라 온실 효과를 가져와서 기후의 변화를 초래하였고, 이대로 방치하다가는 인류의 생태 환경을 근본적으로 파괴할 수 있다고 합니다.

온 우주와 지구 생태계는 하느님의 창조이래 그분의 안배 아래서 끊임없이 순환하면서 생명의 탄생과 성장, 그리고 소멸이 이루어지는 터전입니다. 근대 문명 이전까지 인류는 이런 생태계 안에서 다른 피조물과 함께 느리지만 안정적으로 자신의 문명을 일구어 왔습니다. 그러던 인류가 이른바 산업 혁명에서 시작된 기계 문명의 혁신과 모든 것을 자본의 가치로 파악하여 이해하는 시대를 거치면서 자신이 몸담고 있는 생태계를 전혀 다른 눈으로 바라보게 되었습니다. 곧 개발과 발전이란 명목으로 하느님께서 부여하신 생태계의 자기 법칙을 교란하거나 파괴하기 시작한 것입니다.

오늘날 이런 사고방식과 생활 방식이 한국 사회 안에서 가장 상징적으로 드러나는 일들이 바로 대단위 간척 사업과 무분별한 골프장 건설, 인간 배아 복제 연구 등입니다. 정부와 기업은 바다와 갯벌과 산하, 그리고 극단적으로는 인간 자신마저 화폐의 가치로 환산하는 것이 지극히 이성적이고 합리적인 것이라고 사람들을 호도하고 있습니다. 생태계에 대한 대규모 약탈을 발판으로 한 생산 시스템은 무제한의 소비문화를 전제하지 않고서는 성립할 수 없습니다. 천문학적인 규모의 광고 시장은 끊임없이 대중의 ‘새로운 욕망’을 창출해 내고 있습니다. 더 넓은 평수의 주택, 배기량이 더 큰 자동차, 더 화려한 외식 문화 등으로 우리의 ‘필요성’은 끊임없이 진화하고 있습니다. 그야말로 오늘날 사람들은 자신의 정체성을 소비 그 자체에서 찾고 있는 것처럼 비칠 정도입니다. 사회 한쪽에서는 기본적인 인간적 필요도 해결하지 못하는데, 다른 한쪽에서는 과도한 풍요가 넘쳐나고 있습니다.

올해 ‘세계 평화의 날’ 담화문에서 교황 베네딕토 16세께서는 ‘평화의 생태학’을 제창하셨습니다. 곧 다른 피조물과의 평화와 인간 간의 평화 사이에 불가분의 연관성이 있다는 것입니다. 교황께서는 그 예의 하나로 제한된 에너지를 둘러싸고 벌어지는 국가 간의 극단적 경쟁을 지적하셨습니다(8-9항 참조). 최근 이라크 전쟁의 예에서 볼 수 있듯이 실제 오늘날 국가 간에 에너지를 놓고 벌어지는 경쟁은 더욱 가속화되고 있으며, 제3세계가 에너지를 비롯한 각종 원자재를 공급하면 제1세계가 상품을 생산하는 국제 분업 시스템은 오래 전부터 강대국과 약소국, 부유한 나라와 가난한 나라 사이의 불평등 문제를 확대 재생산하고 있습니다.

그리하여 우리는 지구 온난화 문제와 관련해서도 한 사회 안에서와 마찬가지로 전 세계 안에서 이와 관련된 정의가 촉진되기를 희망합니다. 또한 정부와 기업도 더 이상 생태계를 자본의 논리에 따른 개발과 착취의 대상으로만 삼지 말고 모든 피조물의 공동 유산임을 인식하여 생태계의 유기적 순환과 생명의 권리가 존중되도록 국민 의식과 산업적 환경을 개선하는 데 앞장서 주기를 촉구합니다. 아울러 각 신자들과 가정에서는 대중교통 이용하기, 걷거나 자전거 타기, 일회용품 사용하지 않기 등 구체적으로 가능한 목표와 실천을 통해 이것을 이루어 나가기를 바랍니다.

오늘날 지구 온난화는 인류가 추구하는 물질만능주의의 부산물입니다. 인류는 지금 스스로 이룩했다고 믿는 물질적 풍요의 부산물 더미에 깔려 신음하고 있습니다. 지구 온난화는 과학적으로나 윤리적으로나 결코 특정 지역이나 국가만의 문제가 아니라 인류 공동의 문제입니다. 우리가 지금 당장 모든 소비 행위를 포기할 수는 없지만, 그리스도께서는 여기서 지금 여기서 가능한 영적인 가난(마태 5,3; 루카 6,20 참조)을 찾아 나서라고 우리를 촉구하고 계십니다.

● 2007년 ‘환경의 날’(6월5일)을 맞이하여

주교회의 정의평화위원회

위원장 최기산 주교

청소년 교육 현장에서 미디어를 통한 청소년 및 지도자 양성을 주로 담당해 왔던 저는 요즘 등장하는 TV 프로그램, 영화, 게임, 신문, 잡지 등 소위 매스 미디어를 대할 때 마다 “야, 대단하다” 하는 탄성을 지릅니다. 그 이유는 두 가지인데요. 하나는 매체를 생산하는 기술력 때문이고, 다른 하나는 매체를 통해 전달되는 메시지 때문입니다.

청소년 미디어 교육을 위한 단상(斷想)

교황 베네딕토 16세는 제41차 ‘홍보주일’인 지난 5월20일(일)에 담화문 ‘교육의 과제인 어린이와 미디어’를 발표했습니다. 이에 교황의 말씀을 기억하며 청소년 사목을 중심으로 하는 살레시오회 소속 수사의 글로 미디어 환경과 우리 각자의 현실을 살펴보겠습니다.

우리나라는 현재 대중매체 생산 기술력에 있어서 세계 첨단을 달리고 있습니다. IT 산업분야가 급성장한 우리나라는 다른 나라의 추종을 불허할 정도로 수준 높은 매체 생산 기술력을 보유하고 있습니다. 거기에 덧붙여서 한국인이 가지고 있는 뛰어난 미적 감각, 풍부한 소재와 아이디어, 효과적인 마케팅 등은 그 기술력에 가속도를 더합니다. 세계 여러 나라를 돌아다녀 보면 그 실상을 현장에서 직접 확인할 수 있습니다. 대형 포스터나 현지 매체에 자주 등장하는 우리나라 연예인들의 모습 등이 그것입니다. 그리고 우리 일상에서도 쉽게 이것을 확인할 수 있습니다. 청소년들이 흔히 휴대하고 다니는 게임기, PMP, 휴대폰 등을 통해 쉽게 만날 수 있는 컴퓨터 그래픽을 통해 제작된 매체는 “과연 이게 ‘가상’인가? ‘실재’인가?” 구분하기 어려울 정도입니다.

하지만 그 매체들을 통해 전달되는 메시지들을 대할 때면 모든 메시지가 그런 것은 아니나 청소년들이 대하고 있고, 흔히 흥행에 성공했다는 매체들이 주는 메시지를 대할 때면 참으로 안타까울 때가 많습니다. 폭력이나 성(性)에 대한 지나친 왜곡과 윤리나 사고 혹은 의식은 무시된 채 감각만을 추구하는 통합되지 못한 편협한 사고, 황금만능주의와 성숙한 개인이 아닌 지나친 이기주의 등의 메시지가 주류를 형성하고 있으며 이에 따르지 않는 매체는 사장되어 버리는 현장을 목격했기 때문입니다. 더욱이 그 매체를 대하는 수용자에 대한 고려가 “자라나는 청소년”, “무엇보다 소중한 인간”이기보다 ‘단지 소비자’라는 관점에만 치우쳐있기에 그 안타까움은 더합니다. 매체를 통해 간접적으로 전달되는 “나는 돈을 벌고, 너는 즐거우면 되고”라는 식의 관점은 청소년 교육 현장에 있는 한 사람으로서 안타까움을 넘어 두려움으로까지 번집니다. 민주자본주의 사회가 갖고 있는 인권에 대한 존중, 성숙한 개인주의가 아닌 ‘금권으로 인한 피해’라는 약점이 주(主)된 가치로 취급되고 있는 듯해서 더욱 그렇습니다.

매체 자체 혹은 매체를 통해 전달되는 메시지는 공급자의 손을 떠나는 순간 수용자에 의해 또 다른 창조물로 새롭게 창조됩니다. 성경의 메시지를 대하는 신자들의 상황이 ‘또 다른 육화’, ‘또 다른 모습의 말씀이 사람이 되심’을 체험케 하는 것과 같은 맥락으로 이해될 수 있습니다. 더불어 이 글에서 다루고 있는 ‘매체’라는 말은 정확한 표현으로 하면 ‘대중매체’, ‘매스 미디어’입니다. 즉 “어떤 작용을 한쪽에서 다른 쪽으로 전달하는 역할을 하는 것”이라는 뜻을 가지고 있는 ‘미디어’ 혹은 ‘매체’의 덩어리, 집합체 혹은 그것들을 통칭하는 말입니다. 이 정의를 좀 더 넓게 생각해 보면 ‘나’, ‘너’, ‘우리’ 모두가 매체가 됩니다. 복음의 메시지가 나를 통해 전달될 때 나는 바로 하느님을, 복음을 전하는 ‘교회의 미디어’, ‘교회의 매체’라고 말할 수 있습니다.

이와 같은 매체의 성격과 정의를 우리 현실에 비추어 부족하지만 반성과 제안을 해보고 싶습니다. 현대 매체에 대한 해석이나 이해는 공급자 중심보다는 수용자 중심이 더욱 중요한 것으로 취급되고 있습니다. 그렇기에 미디어에 대한 올바른 대응 능력을 키우지 못한 수용자에게 공급자가 생산한 매체는 본래의 모습에서 너무도 멀어진 이해, 즉 왜곡의 가능성이 높고 수용자 역시 그로인해 부지불식간에 깊은 내적 외적 상처, 예를 들면 인간성의 상실이라는 상처를 입게 됩니다. 그리고 양자 간에 중요한 기준으로 남는 것은 단지 “누가 경제적으로 이익을 봤느냐? 손해를 봤느냐?”이겠지요. 그래서 매체를 공급하는 사람들에게만 문제의 책임을 돌려서는 안 됩니다. 사실 심리적·경제적·사회적 어려움에 굴하지 않고 책임 있는 사회 구성원으로, 소신 있는 예술가로 살아가는 매체 생산자 혹은 공급자들이 많습니다. 그리고 그 매체를 통제하는 정부기관의 책임으로만 돌려서도 안 될 일입니다. 체험을 통해 알 수 있듯이 한 국가의 체제는 쉽게 바뀔 수 없는 것이고, 설사 바뀐다 해도 그것이 정착되기에는 많은 시간이 필요하기 때문입니다. 그런 변화를 기다리기에는 우리나라 현실에서 만나는 매체를 통한 피해의 심각성이 도를 넘어서고 있습니다. 이젠 “내 탓이오”하며 나의 가슴을 쳐야 합니다. 우리의 가슴을 쳐야합니다. 나의 문제로, 내 가정, 내 학교, 내 직장의 문제로 끌어안아야겠습니다. 그리고 사회적 약자의 처지에서 매체를 통해 심각한 피해를 겪고 있는 청소년들에게 고개 숙여 사과해야겠습니다. 그들보다 앞서 인생을 살고 있는 사람으로서, 부모로서, 교사로서, 사목자로서 말입니다. 한 인간으로 소중하게 존중되었어야할 그들을 단지 ‘소비자’로만 보아왔음을, 올바른 삶의 지표요 모델 혹은 ‘미디어’로 그들에게 우리를 전달하지 못했음을 사과해야겠습니다. 그들을 향해, 그들 안에 현존하시는 하느님께 돌아가야겠습니다. “하느님을 구하기보다 내 앞에 다가올 행복에 눈이 멀었음”(본회퍼, ‘Life Together’ 중에서)을 고백해야겠습니다. 그분을 만나야겠습니다. 그분과 화해하고 회개해야겠습니다. ‘나’에서 시작된 작은 회개가 ‘너’로 그리고 ‘우리’에게로 확장되어 나갈 수 있음을, ‘내 가정’에서 시작된 회개가 ‘우리 가정인 사회’로 확장될 수 있음을 잊지 말아야 합니다.

둘째로 매체를 생산하거나, 교육하는 현장에서 매체의 ‘역기능’을 통해 자신의 이익만을 추구하기보다 매체 생산자, 교육자로서 자신들의 양심을 지켜 나가며, 그 매체를 대하게 될 사회 구성원들의 공동의 선을 위해 ‘일상의 영웅적 삶’을 살아가는 현대의 순교자들에 대한 지지와 격려 그리고 지원이 있어야겠습니다. 삶의 가치관 형성을 위한 첫발을 내딛고 혼란스러워하는 청소년들을 위한 ‘순기능’의 매체를 생산하고, 매체에 대한 반응능력을 교육하며 또 올바르게 매체를 생산하도록 교육하고 자신들의 삶 안에서 그것을 실천하며 사는 이들. 그리고 매체를 이용하여 자신들의 올바른 메시지를 전달하고 교육하는 이들에 대한 관심이 필요합니다. 그것은 ‘사회의 아웃사이더 혹은 반항아’ 또는 ‘튀는 사람’, ‘시대적 감각에 뒤떨어진 사람 혹은 단체’로만 바라보던 우리 시선의 변화에서 시작되며 구체적으로 그들에 대한 관심과 지지 그리고 격려가 있어야 합니다. 그것은 그들이 생산하는 매체를 구입하는 경제적인 활동을 포함하는 것임을 잊지 말아야겠습니다.

“교육은 마음의 일입니다”(성 요한보스코). 맞는 말씀입니다. 교육을 행하는 주체나 그것을 수용하는 주체의 마음 자세는 교육이라는 창조적 행위가 이루어지고 탄생하는 모태와 같은 것임을 요즘 저는 절감합니다. 매체를 공급하는 자와 수용하는 자의 마음자세 역시 마찬가지겠습니다. 아니 단지 매스 미디어라는 매체를 생산하고 수용하는 차원에만 해당되는 문제는 아니겠습니다. “다른 아이들 때리고 싶으면 때려! 맞고 다니지마! 엄마가 치료비 다 내줄게”라고 말한다는 요즘 엄마들의 아이들에 대한 속타는 마음을 이해 못하는 것은 아니나 부모로서, 한 가정을 이끌고 있는 모델이요 책임자로서, 청소년들을 위한 하나의 매체로서 자신의 아이들에게 전달될 엄마의 마음은 저에게 있어 너무도 섬뜩하다 못해 마음을 아프게 합니다. ‘그런 상황에 처한 아이들이 과연 자신들에게 다가오는 대중매체를 어떤 방식으로 수용하고, 생산하며 살아갈 것인가?’를 상상해 보면 제 기도가 너무도 부족하다는 생각에 자책을 하게 됩니다. 하느님의 구원 의지를 인류에게 전해 주시기 위해 사람이 되어 오신 예수님은 우리의 진정한 ‘매체’이십니다. 그분의 마음을 배우고 깨닫기 위해 그분께 돌아갑시다. 기도합시다. 대중매체에 대한 문제의 접근은 체제나 매체가 아닌 그것을 다루고 수용하는 사람들의 마음에서 출발해야 합니다.

● 박경석 보스코 수사·돈보스코 정보문화센터

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성당에 가면
제대를 중심으로…
가톨릭 성당의 중심에는 항상 제대(祭臺)가 있습니다. 성당 안의 모든 신자석은 제대를 향하도록 배치되어 있습니다. 성당을 건축할 때 가장 먼저 살피는 것도 바로 제대의 위치입니다. 성당은 예수 그리스도 위에 세워지는데, 제대는 곧 예수님을 상징하기 때문입니다. 성당은 교회 공동체가 예수님의 삶과 수난과 죽음과 부활을 기리는 곳입니다. 그리고 하느님께 자신을 바치신, 그리고 우리에게 내어 주신 예수님의 몸과 피를 받아 모시는 곳입니다. 이 거룩한 예식은 예수님께서 제자들에게 당신의 몸과 피를 내어 주신 최후만찬 식탁에서 시작되었습니다. 제대는 당신 자신을 내어주신 식탁이자, 십자가에 못 박혀 돌아가신 갈바리아 산을 상징하는 것이며, 궁극적으로는 공동체 안에 함께하시는 예수님을 의미하는 것입니다.	제대를 중심으로 하루도 빠짐없이 바쳐지는 미사는 예수님의 위대한 사랑, ‘자신을 내어줌’을 재현하는 것입니다. 신자들은 이 거룩한 예식을 통해 ‘지금, 여기서’ 예수님을 새롭게 기억하고, 예수님을 받아 모심으로 그분과 한 몸을 이룹니다. 그리고 작은 예수가 되어 세상 속으로 파견됩니다. 신자들이 파견되는 세상이란 어디일까요? 그 곳은 우리 삶의 자리, 가정과 직장, 사회입니다. 살아가면서 맺게 되는 모든 관계입니다. 어떤 의미에서 우리의 생활공간은 또 하나의 제대입니다. 예수님처럼 ‘자신을 내어줌’의 사랑을 실현해 갈 곳이 바로 세상이기 때문입니다. 천주교 미사가 엄숙하고 장엄하다고 하는 것은 아마도 이런 정신이 밑바탕에 흐르기 때문이 아닐까 생각해 봅니다. ● 서울대교구 문화홍보국 편집부

문화마당
성 베네딕도회 왜관 수도원 복구 음악회 ·문의: 2273-6394, 5 성 베네딕도회 왜관 수도원 성 베네딕도회 왜관 수도원은 예상치 못한 화재로 수도원 구관 건물이 전소되는 등 큰 피해를 입었다. 당장 기거할 곳도 마땅치 않은 실정이여서 수도원 재건을 위한 음악회를 마련했다. 6월18일(월) 오후 7시에 명동성당에서 있으며, 입장료는 없고 음악회 때 성금 모금을 할 예정이다.		뮤지컬 ‘오! 당신이 잠든사이’ ·문의: 762-0010 극단 연우무대, (주)이다 엔터테인먼트 ·입장료: 2만 원~3만 원 가톨릭 재단의 무료 병원을 배경으로 유쾌한 감동을 선사하는 뮤지컬로 제12회 한국뮤지컬 대상을 수상했다. 7월22일(일)까지 대학로 예술마당 4관에서 공연하며, 전화예약 후 서울주보 지참시 10% 할인을 한다. ·공연시간: (화~금) 20시, (토) 16시·19시, (일·공휴일) 15시·18시
가톨릭 듣는 성경 ‘크레도’(휴대용) ·가격: 3만9천 원□홈페이지: www.psmarket.co.kr ·구입문의: 080-552-1177 평화마켓 새로 번역된 신양성경 전체를 담은 플레이어로 언제 어디서나 들을 수 있다. 시각장애인, 시력이 약한 분, 환자 등 성경책을 보기 힘든 분들뿐만 아니라 일반교우들도 성경 말씀과 더욱 친해질 수 있도록 도와 준다. 배경 음악과 더불어 여러 명의 성우들이 녹음을 하여 음악을 듣는 것처럼 편안하게 들을 수 있다.		함께하는 여정(예비신자용 3판) 통합사목연구소 엮음□224쪽□5천 원 ·구입문의: 727-2087 통합사목연구소 이 책을 사용한 분들의 평가와 조언을 바탕으로 예비신자용 3판을 새롭게 출간했다. 미사와 성경에 대한 내용을 추가하고, 사진이나 예화를 최근 자료로 재구성했다. ‘궁금해요’는 각 과의 순서에 맞게 정리하였으며 이론교리를 보완하였다. 이 책을 통해 하느님 말씀과 교회 가르침을 체득할 수 있다.