연중 제18주일					2008년 8월3일(가해) - 제1639호 -
발행인: 정진석│편집: 천주교 서울대교구 문화홍보국│주소: 서울시 중구 명동 2-1 가톨릭회관 618호│가톨릭 인터넷 굿뉴스: www.catholic.or.kr
입당송 시편 70(69),2.6 제1독서 이사 55,1-3 화답송 시편 145(144),8-9.15-18 ◉ 주님, 주님께서는 손을 벌리시어 저희를 배불리시나이다. ○ 주님은 너그러우시고 자비하신 분, 분노에 더디시고 자애가 크신 분. 주님은 모두에게 좋으신 분, 그 자비 당신의 모든 조물 위에 미치도다. ◉ ○ 모든 눈이 주님께 바라고, 주님께서는 그들에게 먹을 것을 제때에 주시나이다. 주님의 손을 벌리시어, 모든 생물을 호의로 배불리시나이다. ◉ ○ 주님께서는 당신의 모든 길에서 의로우시고, 모든 행동에서 성실하시도다. 주님께서는 당신을 부르는 모든 이에게, 당신을 진실하게 부르는 모든 이에게 가까이				계시도다. ◉ 제2독서 로마 8,35.37-39 복음환호송 마태 4,4ㄷ ◉ 알렐루야. ○ 사람은 빵만으로 살지 않고, 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사느니라. ◉ 복음 마태 14,13-21 영성체송 지혜 16,20 참조 주님께서 우리에게 하늘의 빵을 주셨으니, 그 빵은 갖가지 맛을 내고, 모든 입맛에 맞았도다.
사진묵상	우리를 위해 조롱을 받으시고 십자가 위에서 숨지셨으며, 끝내는 부활하신 예수님. 그분이 계시기에 우리를 에워싸고 있는 어두움 속에서도 두렵지 않습니다. 우리를 살려 주실 분! 우리 인생에 빛을 비추어 주시는 분! (전주교구 주교좌 중앙성당)

생명의 말씀

서로 나누기

박문식 베네딕토 신부│꼰벤뚜알 프란치스코회 관구장

내가 이탈리아 파도바에서 신학 공부를 할 때 가끔 학장 신부님으로부터 연락이 왔다. 환자에게 피가 부족하니 피를 나누어 줄 학생들을 보내 달라는 것이었다. 한번은 심한 화상으로 피부 이식이 필요하니 피부를 줄 사람을 보내 달라고도 했다. 신학생 5명이 자원을 해서 조직검사를 받았는데 환자와 맞는 사람이 2명이었고 그들은 3주 동안 피부 이식을 위해 입원했다. 이후 그 환자가 살아나서 학교에 찾아와 고맙다는 인사를 하며 이 살갗은 ○○수사님 것이고 여기는 ○○수사님 것이라고 하며 웃었다.

우리 수도회는 엘리사벳 나눔의 집과 부산에 평화장터가 있다. 고마운 은인들로부터 물건을 받아 싸게 팔아서 소년 소녀 가장과 어려운 이웃들의 살림에 도움을 주고 있다. 나눔으로 더 풍요로움을, 기쁨과 보람을 찾는다.

돈, 명예, 권세를 쥐려고 날마다 발버둥치며 살아가는 삶이지만 인생은 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 길이다. 욕심만 더해 가며 사는 사람과 나눔의 삶을 사는 사람은 얼굴 모습과 이웃 사람들의 평가가 전혀 다르다. 평안과 기쁨, 웃음이 있는 사람은 누구일까?

나눔은 자신을 내어 주는 행동이다. 나의 생각, 말, 웃음, 기쁨, 재능, 시간, 지식, 그리고 물건과 돈, 장기기증, 그 밖의 모든 것을 나누는 것이 내 생명의 한 부분을 주는 삶임을 잊지 말아야 한다. 나의 정성과 땀, 시간을 바칠수록 이 세상은 복음화된다.

광우병 논란으로 세상이 뜨겁다. 미친 소가 아니라 아픈 소인데… 풀을 먹어야 할 소가 오직 사람에게 먹히기 위해 먹고 싶지도, 먹어서도 안 되는 나쁜 먹이를 먹어 골에 구멍이 뚫리는 병에 걸리고… 그런 쇠고기를 사람이 다시 먹어야 한다면…. 이것은 나눔이 아니라 삶을 죽이는 것이다.

□우리가 그리스도 신자인 것은 주님과 함께 살기 위해서 만이 아니라 다른 이들에게 그리스도의 빛과 그리스도의 현존이 되어 주기 위해서이다. 그리스도처럼 자신을 내어 주고 먹히고 다른 이들에게 자양분이 되기 위해서이다□(젱델).

오늘 복음에서는 보리떡 스무 개로 백 명을 먹인 엘리사 (2열왕 4,42-44)보다 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이신 예수님이 훨씬 위대하신 분이시라는 사실을 강조하고 있다. □예수님께서는 군중에게 풀밭에 자리를 잡으라고 지시하셨다□(마태 14,18-19). 여기에서 □자리잡다□는 직역하면 □눕다□라는 뜻인데 유다인들은 비스듬히 누워서 먹을거리를 먹었다. 양식이 적어 나누면 모자랄 것 같지만 일단 나누어 주니까 모두 배불리 먹고도 남았다는 이야기에 따라 나눔의 보람을 새겨볼 수 있다.

거래가 없이 그냥 아무 대가도 없이 퍼 주는 사랑과 나누려는 마음만 있다면 오천 명을 먹일 수 있다. 머리로만 나누는 삶이 아니라 손과 발로 사랑의 나눔을 실천하여 기쁨과 행복을 찾자. 제자들에게, 우리에게 예수님께서 말씀하신다.

□먹을 것을 당신들이 주시오.□

예수님께서는 오늘도 자신의 몸(성체)을 우리에게 주시면서 서로 사랑을 나누도록 당부하신다. 물질이든 정신이든 마음이든 나눌 것이 없을 만큼 가난한 사람은 없고 나눔을 받지 않고도 살아갈 수 있는 사람도 없을 것이다. 서로 돕고 도움을 받을 수 있는 가정, 교회, 사회가 되길 바란다.

나는 경제학을 잘 모르지만 □보이지 않는 손□이란 말은 애덤 스미스(1723-1790)의 □국부론□에 등장하는 말인 것은 안다. 이는 누구나 다 알듯이 시장경제의 원리를 은유적으로 표현한 대단히 유명한 말이다. 애덤 스미스가 이 말을 어떤 의도로 사용했는지 정확히 모르지만 □보이지 않는 손□이 시장을 지배한다는 의미에서 인간의 삶에 비추어 볼 때 아주 중요한 단초를 제공한다.

말씀의 이삭

보이지 않는 손

윤경중 요한보스코│한마음한몸운동본부 생명운동부장

인류의 역사를 통틀어 시대를 막론하고 인간은 일생의 행동을 다스리는 원리를 늘 갖고 있었다. 인간의 일상적 존재의 이유와 삶의 방법을 설명하는 이 원리가 바로 □세계관□이다. 그런데 한 사회의 세계관에 있어서 가장 흥미로운 점은 그 사회 대부분의 사람들이 행동하고 사물을 인식함에 있어 그들의 세계관이 자신과 이 세계에 어떤 영향을 미치는가에 대해 전혀 의식하지 못한다는 사실이다. 그 사회의 세계관에 대해 사람들은 어릴 때부터 몸에 배게 됨으로써 아무 의심 없이 받아들이고 있다는 점에서 본다면 세계관이야말로 인간의 역사와 삶을 지배하는 진정한 의미의 □보이지 않는 손□과 같은 것이다.

모든 창조물과의 평화 20 슬로 시티(Slow City) 운동
□슬로 시티(Slow City)운동□을 들어보셨나요? □슬로시티□란 말 그대로 □느린 도시□를 뜻합니다. 햄버거로 상징되는 미국식 패스트푸드에 반대해 전통적이고 건강한 지역 먹을거리를 먹자는 □슬로 푸드 운동□이 시작된 이탈리아에서는 이러한 느린 삶의 연장선상에서 지난 1999년부터 □슬로 시티 운동□이 시작되었습니다. 대체 에너지를 사용하고, 전통수공업과 조리법을 장려하고 자전거를 타며 패스트푸드와 유전자조작(GMO)농산물과 식품이 없는 느린 마을을 만들고자 하는 이 운동에는 이미 이탈		리아□오르비에토(Orvieto)□를 비롯한 세계 10개국 90여 개 도시가 함께 하고 있습니다. 오늘날 도시의 상징인 빠름과 규모를 거부하고 작고 느림을 살아가는 슬로 시티! 최근 우리나라의 신안 증도, 담양 창평 삼지천 마을, 완도 청산도, 장흥 반월마을, 장평 우산마을이 아시아에서는 처음으로 슬로 시티로 선정되었습니다. 이미 시작된 휴가철, 효율과 속도의 삶을 떠나 느림과 멈춤을 느낄 수 있는 이 곳 마을로의 느린 여행은 어떨까요?

그렇다면 우리를 지배하는 세계관은 무엇일까? 오늘날 대부분의 사람들은 끊임없는 지식과 기술 축적의 결과 때문에 세계가 보다 나은 상태로 발전하고 있다고 믿는 세계관을 지니고 있다. 물론 지구의 환경문제가 대두되면서 어느 정도 약해지기는 했지만 여전히 강력한 힘으로 우리의 행동양식을 지배한다. 또한 개개인은 자립적인 실체이고 자연은 질서 정연하며, 과학적인 관찰은 객관성이 있으며, 사람들은 항상 사유재산을 갈망한다. 따라서 사람 사이에는 경쟁이 존재한다는 것을 믿는다. 심지어 이 모든 믿음은 □인간의 본성□이기 때문에 불변하는 것이라고까지 생각한다. 세계관은 현실에 대한 인간의 지각 작용을 완전히 장악하고 있기 때문에 사람들로 하여금 세계를 다른 방식으로 상상조차 할 수 없게 만든다.

여기서 우리의 신앙과 세계관의 괴리가 발생한다. 우리의 삶을 온전히 지배해야 하는 □보이지 않는 손□의 자리에 신앙이 자리해야 하건만 세계관이 강력한 힘으로 우리를 움직이고 있다. 그래서 주일에만 신앙생활을 하는 형식적인 신자가 되게 하고 우리를 죄의식에 사로잡히게 하는 것이다.

이제는 되물어야 할 때이다. 우리에게 □보이지 않는 손□으로 작용하고 있는 현재의 세계관이 과연 타당한가를 말이다. 과학적이고 개인 중심적이며 경쟁이 만연한 이 사회에, 우리의 신앙의 핵심이라고 할 수 있는 하느님과 이웃에 대한 사랑의 마음이 존재할 수 있을 것인가를 물어야 할 것이다. 그 안에서 우리가 그렇게 바라고 희망하는 □행복□을 온전히 느낄 수 있을 것인가를 살펴야 할 것이다. 앞으로 쓰게 될 글에서 우리의 신앙관이 세계관을 대치했을 때 우리는 □희망□이 있음을 보여 주고 싶은 것이 나의 간절한 소망이다.

한국천주교중앙협의회 □교회법전 주해□ 발행

한국천주교중앙협의회는 정진석 추기경이 1988년부터 2002년까지 펴낸 □교회법 해설□ 15권을 요약해 한 권으로 묶은 □교회법전 주해□를 발행했습니다. 한영만 신부(주교회의 교회법위원회 총무)가 개정해 출판한 이 주해서는 교회법 조항에 라틴어 원문을 적고 바로 아래 우리말 조항을 배치해 앞뒤로 비교해 볼 수 있도록 했으며 각 조문의 법원(法源)들과 법전개정록(法典改正錄), 교황청 유권해석평의회에서 발표한 일부 조문들에 대한 유권해석답서(有權解釋答書)를 함께 수록했습니다. 또한 □한국 천주교 사목 지침서□와 □한국 교회의 교회법 보완 규정□의 내용을 해당 조문 해설에 첨가했습니다(1,840쪽, 8만 원, E-Book으로 제작된 CD-ROM 부록 제공). / 문의: 460-7582

소식

이번 주간 기억할 사제와 묘소

․8월4일 정낙교 시몬 신부(34세) 1987년, 용인

․8월4일 김철규 바르나바 신부(72세) 1990년, 용인

․8월9일 진모덕 야고보 신부(59세) 1987년, 용산

․8월9일 이근영 요한 신부(33세) 1987년, 용인

․8월10일 박희봉 이시도로 신부(64세) 1988년, 용인

□서울주보□와 □그대 지금 어디에□ 정기구독

서울대교구 문화홍보국에서는 □서울주보□(2만 원)와 월간 선교지 □그대 지금 어디에□(1만 원) 정기구독 신청을 받고 있습니다. / 문의: 727-2032, 3(6개월 구독도 가능)

천주교 서울대교구 직원 채용 공고

서울대교구 방화3성당 관리인 모집

․대상: 55세 이상 세례받은 지 3년 이상 된 남교우, 가스안전관리․방화관리자․시설물관리 자격증 소지자 우대 / 제출 서류는 반환 안 됨(면접은 개별 통보)

․서류: 이력서, 자기소개서, 교적사본, 주임신부 추천서

․문의: 2661-2234 성당 사무실(8월15일까지 접수)

□바오로 해□기획 특집
	성 바오로 사도 탄생 2000주년 □바오로 해□ (2008년 6월28일~2009년 6월29일)
	교황 베네딕토 16세는 □바오로 해□를 선포하면서 특별히 두 가지를 당부했다. 첫째로 신자들이 성 바오로가 누구인지 잘 알아야 하고 따라서 바오로 사도의 서간을 깊이 이해해야 한다는 것이다. 둘째로 교파를 초월해 모든 그리스도인들과 대화하며 일치를 모색하라는 것이다. 따라서 □바오로 해□ 기간 동안 매월 첫째 주 서울주보에 바오로 사도의 생애, 서간, 사상, 영성 등에 대한 내용을 안내한다.
바오로 사도, 그는 누구인가?

긴 수염, 마른 뺨의 평범한 얼굴, 보통 키에 호리호리한 몸매, 손에는 성경과 칼을 들고 있다. 허공을 향해 무언가를 응시하는 두 눈에서 비범한 열정을 느낄 수 있다. 성화에 나오는 바오로의 일반적인 모습이다.

지난 6월28일, 바오로 사도의 탄생 2000주년을 기념하는 □바오로 해□의 막이 열렸다. 바오로 사도가 2000년 만에 다시 태어나 새로운 조명을 받고 있다고 하면 너무 과장된 표현일까?

바오로 사도의 중요성은 그리스도 교회 역사에서 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 또한 우리 그리스도교 신자에게 신앙의 모범으로 전혀 손색이 없는 인물이다. 그리스도교를 특정 민족과 지역에 머물지 않는, 인류 전체의 세계적인 종교로 만든 주역이라 해도 과언이 아니다. 그리스도교는 초대 교회 때 유다교의 그늘을 벗어나는 일이 무척 어렵고 혼란스러웠다. 초창기 그리스도교는 유다교의 회당에서 모임을 가졌다. 심지어 일부 그리스도인들은 할례와 율법 준수를 주장하기도 했다. 그들의 주장에 의하면 유다교를 거쳐서 예수 그리스도의 복음에 이르러야 한다는 것이었다. 따라서 이방계 그리스도인들과 유다계 그리스도인들은 격렬한 논쟁을 벌이고 충돌하기까지 했다. 교회가 분열될 위기였던 것이다. 이런 어려운 사태를 수습하고, 그리스도 복음의 주체성을 분명하게 확립한 인물이 바로 바오로이다.

바오로 사도야말로 그리스도교의 창시자라는 과장된 표현을 하는 사람들도 있을 정도다. 분명한 것은 바오로 사도가 예수님 다음으로 그리스도교 역사에서 큰 영향을 끼쳤다는 것이다. 바오로 사도는 베드로와 두 기둥을 이루는 초대 그리스도교 최고의 지도자였다. 신약성경 27권 가운데 무려 13권을 바오로가 직접 쓰거나 그의 제자들이 기록했다. 그리스도교의 핵심적인 신학, 그리스도론, 교회론 등이 그에게서 비롯되었다고 해도 과언이 아닌 것이다. 그리스도교를 박해하기 위해 다마스쿠스로 가는 길에 예수님을 만나 회심하고 열렬한 그리스도의 추종자, 이방인의 사도로 변모했으며 끝내 순교로 삶을 마감한 그의 인생은 한 편의 드라마와도 같다고 하겠다.

바오로는 어린 시절부터 가정에서 철저한 종교 교육을 받았다(필리 3,5; 갈라 1,14). 열심한 유다인 부모들은 자녀들에게 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 끊임없이 가르친다. 물론 가르침의 골자는 성경과 율법이다. 유다인의 삶의 중심은 철저한 율법 준수였다. 이스라엘 민족이 비참한 역사 속에서도 줄기차게 정체성을 간직하며 살아오게 한 힘은 야훼 하느님을 믿는 신앙의 힘이었다. 이스라엘인들은 그 중에서도 모세를 통해 주신 하느님의 율법을 복종하고 지키는 것이 구원의 유일한 방법이라고 믿고 생활했다. 사울(사울은 바오로가 가졌던 유다식 이름이다)은 율법과 종교적 전통을 지키는데 열심이었던 율법학자였고 바리사이파였다(필리 3,5; 사도 23,6). 한 마디로 그는 출세가 보장된 전도양양한 유다인 사회의 엘리트 청년이었다.

바오로 사도는 실제로 □나는 하느님의 교회를 몹시 박해하며 아예 없애 버리려고 하였습니다□(갈라 1,13)라고 고백했다. 원로들과 율법학자들은 백성들 가운데서 큰 이적과 표징들을 일으키는 스테파노를 체포해 최고의회에 넘기고, □모세와 하느님을 모독했다□는 죄목으로 돌팔매질해 죽였다. 사울은 현장에서 이 모든 광경을 지켜봤다. 그는 스테파노를 죽이는 일에 찬동하고 있었던 것이다. 사울은 보통의 유다인들처럼 스테파노가 그리스도에 관해 증언하고 큰 이적과 표징들을 일으키는 것에 크게 반발했을 것이다. 그래서 그리스도 교회를 없애 버리려고 집집마다 들어가 남자든 여자든 끌어다가 감옥에 넘겼다(사도 8,3). 그는 유다교의 호위병처럼 활동했다. 그가 그리스도교를 박해한 이유는 사실 율법에 대한 열정 때문이었다. 유다인들의 눈에 그리스도교 신자들은 율법과 유다 전통을 뒤흔드는 위험한 사람들이었다. 열성적인 바리사이파 유다인이었던 사울은 이 같은 예수님의 추종자들을 보고 격분했을 것이다. 바오로의 유명한 회심 사건은 바로 그리스도인들을 붙잡으러(사도 9,2) 다마스쿠스로 가던 중에 일어난다. 이 사건은 그의 인생의 새로운 시작이며 정점이 되었다.

사울과 그 일행이 다마스쿠스에 가까이 이르렀을 때 갑자기 하늘에서 큰 빛이 번쩍이며 사울의 둘레를 비췄다. 그리고 하늘에서 □사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐?□ 하는 소리가 들려왔다. □당신은 누구십니까?□ 사울은 땅에 엎드려 두려워 떨며 말했다. □나는 네가 박해하는 예수다. 일어나 다마스쿠스로 들어가거라. 장차 네가 하도록 결정되어 있는 모든 일에 관하여 거기에서 누가 너에게 일러 줄 것이다.□

바오로는 주님의 음성은 들었지만 눈부신 빛 때문에 앞을 볼 수가 없었다. 졸지에 소경이 된 바오로는 일행의 손에 이끌려 다마스쿠스로 들어갔다. 바오로는 사흘 동안 앞을 보지 못했는데, 그동안 그는 먹지도 않고 마시지도 않았다. 난생 처음 당한 일에 그는 모든 것이 혼란스럽고 당황스러웠다. 그는 사흘 동안 어둠 속에서 깊은 생각에 빠졌다. 그리고 자신이 여태껏 앞만 바라보고 달려온 길이 대단히 잘못되었다는 것을 알게 되었다. 강렬한 빛과 함께 만났던 예수님, 그분은 이미 십자가에 못 박혀 돌아가시고 묻히신 분이셨다. 그런데 또한 그분은 분명히 자신 앞에 살아 계셨다. 그는 비로소 그분이 누구인지를 분명히 알게 되었다. 마치 칠흑 같은 어둠 속에서 한 줄기 빛을 본 느낌이었다. 동시에 자신을 둘러싸고 있었던 모든 세계가 한꺼번에 무너지고 말았다. 그 순간 바오로는 새로 태어나는 느낌이었다. 강철같이 단단한 사나이, 바오로의 두 눈엔 눈물이 흘러내렸다.

이렇게 예수님께 직접 부르심을 받은 바오로는 회심하고 그리스도인이 되었다. 그 후 바오로는 온갖 박해를 무릅쓰고 이방인들에게 복음을 전하는 주님의 사도가 되었다. 그의 놀라운 업적과 활동자체가 그리스도 현존의 기적이 되었다.

바오로 사도는 다마스쿠스 사건으로 십자가에서 처참하게 처형된 예수님이 살아 계시다는 사실을 깨달았다. 그를 분노케 했던 예수님의 죽음과 부활 소문이 사실이었던 것이다. 그래서 그는 회심했다. 그리고 부르심을 받은 사도로서 유다인들이 그토록 증오하는 이방인들을 찾아다니며 예수의 죽음과 부활을 선포했다. 세 차례에 걸쳐 전도여행을 다니면서 열렬하게 복음을 선포했다. 그리스도교를 철저히 박해하던 그가 예수님의 복음을 전한다고 하니 당연히 유다인들의 의심과 비난, 미움을 받았다. 또한 교회 내적으로도 끊임없이 □당신에게 사도의 자격이 있는가?□라는 곤혹스런 질문을 받아야 했다. 유다인들에게 붙잡혀 돌팔매질을 당하고, 감옥살이도 했다. 교회 안팎으로 공격과 비난을 받았지만 복음에 대한 그의 열정을 꺾을 수는 없었다.

바오로는 2000년이 지났지만 여전히 교회 역사상 인류 복음화의 최고 사도이다. 그가 선포한 복음의 메시지와 감동적인 삶은 지금도 많은 그리스도인들에게 살아 있기 때문이다.

허영엽 마티아 신부│서울대교구 문화홍보국장

문) 전대사(全大赦)란 무엇입니까?

□바오로 해□에 관한 Q & A 성 바오로 탄생 2000주년을 기념하여 지난 6월28일부터 □바오로 해□가 시작됐다. 서울대교구는 □바오로 해□를 맞아 명동성당, 절두산 순교성지 성당, 중림동 약현성당, 새남터성당, 삼성산성당 등 5개 성지와 대림동성당, 목동성당, 연희동성당, 청파동성당 등 성 바오로 사도 주보 성당을 □바오로 해 순례 성당□으로 지정했다. 순례와 기도를 통해 바오로 사도의 신앙과 영성을 본받을 수 있도록 하고 □바오로 해□ 특별 전대사(全大赦, indulgentia plenaria)의 은총을 얻을 수 있도록 한 것이다. 은총의 □바오로 해□를 지내며 신자들이 궁금해 할 내용을 질문과 답변으로 정리했다.

답) 대사(大赦, [라] indulgentia [영] indulgence)의 일종. 전대사는 대사 중에서도 죄에 따른 잠벌(暫罰)에서 전부 풀리는 □전면대사□를 말합니다. 죄과에 대한 벌을 모두 면제받는 것을 전대사, 부분적으로 면제받는 것을 부분대사 또는 한대사라고 합니다.

고해성사를 통해 죄를 고백하면 죄는 사면된다 하더라도 그 죄에 따른 벌, 즉 잠벌(暫罰)은 여전히 남아 있으며, 잠벌은 죄를 속죄하는 보속(補贖)을 통하여 사면될 수 있습니다(가톨릭교회교리서 1471~3항). 이 보속을 현세에서 다 하지 못한 경우 죽어서 연옥(煉獄)에서 보속을 다 해야 하는데, 대사는 이렇게 해야 할 보속을 면제해 주는 것입니다.

따라서 전대사(大赦)는 죄와 벌을 모두 사해 주는 면죄(免罪)가 아니라, 죄의 결과인 잠벌을 모두 면제해 주는 사면(赦免)입니다.

문) 전대사는 중세 면죄부와 같은 것 아닌가요?

답) □면죄부□는 올바른 용어가 아닙니다. 전대사는 죄와 벌을 모두 사해 주는 면죄가 아니라, 죄의 결과인 잠벌을 모두 면제해주는 □사면□이기 때문입니다.

15세기 중엽, 전대사를 받기 위한 전제조건 중 하나인 이웃을 위한 선행이 헌금 봉헌으로도 가능해지면서, 한때 전대사를 줌으로써 교회의 수입을 늘리는 게 아니냐는 오해가 있었습니다. 그러나 대사는 단순히 봉헌금이나 몇 가지 선행에 의해서만 성립되는 것이 아니라 전제 조건(고해성사, 영성체, 기도 등)들이 필요합니다. 전대사를 면죄부로 오해하는 것은 바로 이러한 전제조건들을 알지 못하는 데 따른 것입니다.

문) 전대사의 유래는 어떻게 됩니까?

답) 전대사의 유래는 초기 교회 때부터 찾아볼 수 있습니다. 초대교회 사도들은 신자가 죄를 지으면 그를 공동체에서 추방했습니다(1코린 5,2-13). 하지만 죄인이 속죄하면 하느님으로부터 용서를 받고 공동체에 다시 참여할 수 있었습니다. 죄를 짓고 회개하는 자는 교회가 정한 엄격한 보속을 실천했으며, 교회는 그를 위해 함께 기도하고 함께 용서를 구했습니다. 그런데 문제는 이러한 보속이 너무 엄격했다는 데 있습니다. 초창기에는 보속이 엄하다 보니 지키지 못하는 신자들이 많았습니다. 이처럼 보속을 잊거나, 미처 하지 못하고 죽은 경우 그 영혼들은 연옥에서 잠벌을 마저 갚아야 합니다. 이렇게 연옥에서 고통받는 영혼들을 위해 교회는 살아 있는 신자들이 대신 보속할 수 있도록 했습니다. 그리고 살아 있는 신자들에게도 기도와 성지순례 등 신심 행위 및 자선 행위가 보속의 한 방편으로 사용되기 시작했습니다.

문) □바오로 해□ 특별 전대사는 어떻게 받을 수 있나요?

답) 교황청 내사원의 교령에 의하면 모든 신자는 전대사의 일반 조건(고해성사, 영성체, 교황님의 뜻에 따른 기도)을 올바로 이행하고, 로마의 □성 바오로 성당□ 등 9개 순례지 또는 각 지역교회의 직권자(교구장)가 지정한 성당을 순례하면 □바오로 해□ 특별 전대사를 받을 수 있습니다.

성당을 순례할 때는 성 바오로를 기억하고 공경하는 마음으로 잠시 묵상하고, 성체 앞에서 개인기도와 주님의 기도, 성모송, 사도신경을 바치며, 묵주기도나 □사도 바오로와 함께 드리는 기도□ 등을 통해 복되신 동정 마리아와 성 바오로에게 경건한 간구를 드리면 됩니다.

문) 전대사를 다른 이에게 양도하거나 미리 받아놓을 수 있나요?

답) 자신의 전대사를 죽은 이들에게 양도할 수 있습니다. 신자들은 지정된 조건을 채울 때마다 전대사를 얻을 수 있지만 현행 규범에 따라 전대사는 하루에 한 번만 받을 수 있습니다. 미래에 짓게 될 죄를 위해 전대사를 미리 받을 수는 없습니다.

문) 전대사를 양도하는 방법은 무엇입니까?

답) 전대사를 받기 전에 전대사를 받고자 하는 지향을 둡니다. 예를 들면 □세상을 떠난 저희 어머니 ○○에게 이 전대사의 은총을 양도하오니, 저희 어머니가 저승에서의 보속을 마치고 하루 빨리 천국의 영원한 안식을 누리게 하소서□ 하는 식으로 지향기도를 하면 됩니다. 돌아가신 분이 생전에 천주교에서 세례를 받지 않았더라도 같은 지향을 갖고 기도하면서 전대사를 양도할 수 있습니다.

문) 돌아가신 조상들에게 전대사를 양도하려고 합니다. 돌아가신 조상 열 분에게 전대사를 양도해 드리려면 전대사를 열 번 받아야 하나요? 한 번 받은 전대사를 조상들에게 나눠 드릴 수 있는 건가요?

답) 일반적으로 한 번 받은 전대사는 한 분에게만 양도할 수 있습니다. 기도에서 중요한 것은 정성입니다. 돌아가신 조상 한 분 한 분을 기억하며 기도하고, 하늘나라에서 영원한 안식을 누리실 수 있기를 바라는 지향으로 전대사를 양도하는 것이 예의겠지요.

문) 서울대교구가 지정한 순례성당 9곳을 모두 다 방문해야 전대사 한 번을 받게 되나요?

답) 아닙니다. 전대사의 일반 조건을 이행하고 9곳 중 한 곳만 방문해도 전대사를 받을 수 있습니다.

※서울대교구 지정 □바오로 해□ 순례성당 안내
성당	전대사를 위한 미사시간	문의		성당	전대사를 위한 미사시간	문의
주교좌 명동성당	(월~토) 6시30분, 10시(지하 성지미사), 18시, 19시(월요일 19시 미사 없음) (일) 7시, 9시, 10시, 11시, 12시, 16시, 17시, 18시, 19시, 21시	774-1784		절두산 순교성지성당	(월) 10시, (화~금) 10시, 15시	3142-4434
				중림동 약현성당	(화～토) 10시, (일) 15시	362-1891
				대림동성당	(화) 10시	835-1814
				목동성당	(금) 19시30분	2643-2212
삼성산성당	(목) 10시(삼성산성지 야외미사)	875-2271		연희동성당	(월~토) 6시, (화~금) 10시, (일) 11시	323-4450
새남터성당	(목) 10시, (금) 15시	716-1791		청파동성당	(수) 10시	704-0045

문) 순례성당에서만 전대사를 받을 수 있습니까?

답) 아닙니다. 질병이나 다른 정당한 사유로 집을 떠날 수 없는 신자들은 전대사의 일반 조건(고해성사, 영성체, 교황님의 뜻에 따른 기도)을 이행하겠다는 지향과 함께 집에서 하느님께 자신의 기도와 희생을 바치면 됩니다. 순례성당에 갈 수 없는 정당한 이유가 있는 신자도 전대사의 일반 조건을 이행하고 가까운 성당에서 바오로 사도를 기억하며 전대사를 받기 위한 기도를 바치면 됩니다.

문) 전대사를 매일 받으려면 고할 죄가 없어도 매일 고해성사를 드려야 하나요?

답) 아닙니다. 전대사를 받기 위한 기본 조건이 □죄가 없는 상태□입니다. 그래서 고해성사를 통해 죄를 용서받고, 성체를 영하는 것입니다. 영성체를 할 수 있는 영혼의 상태라면 고해성사를  보지 않아도 전대사를 받을 수 있습니다.

문) 전대사를 받기 위해 고해성사, 영성체, 교황님의 뜻에 따른 기도, 성지순례… 이런 것들을 하루에 다 마쳐야 하나요?

답) 꼭 하루에 마치지 않아도 됩니다. 중요한 것은 자신이 지향을 두는 것입니다. 예를 들면 돌아가신 어머니를 위해 전대사를 양도하겠다는 지향을 갖고, 고해성사, 영성체를 하고 난 후 빠른 시일 안에 순례 성당을 방문하거나 전대사 기도를 바치면 됩니다.

문) 꼭 순례성당에 가서 고해성사와 미사 영성체를 해야 하나요?

답) 가까운 성당에서 고해성사와 미사 영성체를 하셔도 됩니다. 이후 순례성당에서 전대사를 받기 위한 기도를 하시면 됩니다.

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음반안내
주님 들으소서 오보에 이훈송│바오로딸│55분│CD 1만2천 원 기도와 명상을 위한 연주곡 두 번째 음반으로 성가곡과 오보에 솔로, 클래식 곡이 어우러진 명곡집이다. 부드러운 음색을 지닌 악기 오보에로 차분하고 평화로운 곡들을 담아 기도와 명상을 할 수 있도록 도와 준다.		지혜의 말씀 성우 임채헌│바오로딸│47분│CD 8천 원, Tape 4천 원 시서와 지혜서 중 잠언에서 발췌한 지혜의 말씀을 음악과 함께 성우의 부드러운 목소리로 낭독했다. 부모가 자녀에게 들려 주는 지혜의 간절한 호소와 교훈, 주님을 경외함과 지혜, 친구와 형제 등에 대한 가르침을 배울 수 있다.
신간안내
미사 마음의 문을 열다 손희송 지음│생활성서│216쪽│8천5백 원 가톨릭 신앙생활의 핵심이라 할 수 있는 미사를 다양한 예화와 비유를 통해 설명했다. 우리 삶의 감동적인 이야기 안에서 미사를 설명해 수필을 읽듯 따뜻하고 편안하게 익힐 수 있으며, 미사에 담긴 의미를 새로운 시선으로 만날 수 있다. 호세아 이기락 지음│가톨릭대학교 출판부│404쪽│1만5천 원 구입 문의: 740-9718 성경 전반에 걸쳐 폭넓게 영향을 준 호세아 예언서에 대한 주석이 담긴 해설서다. 주님의 길이 올바르다는 사실을 깨닫게 해 주며 호세아서를 이해하는 데 길잡이가 되어 준다. 하느님 뜻을 찾아가는 여정의 15가지 에피소드 마가렛 실프 지음│성은숙 옮김│이냐시오 영성연구소│ 384쪽│1만5천 원│구입 문의: 717-3869 이냐시오 성인의 영신수련을 삶의 체험을 통해 쉽게 이해할 수 있도록 안내하는 책이다. 영적 식별, 묵상과 기도 방법을 알려 주고 내적 여정의 영적 동반자로 우리에게 필요한 이정표를 제시해 준다. 카미노 데 산티아고 이난호 지음│범우사│350쪽│1만2천 원│구입 문의: 031)955-6900 □카미노 데 산티아고□는 2천 년 전 야고보가 예수님의 말씀을 전하며 연 길이다. 프란세스의 길, 은의 길, 북쪽해안과 잉글리시의 길, 포르투칼의 길 총 4차에 걸친 카미노를 통한 138일의 기행문을 담았다.		선교와 복음의 토착화 마이클 T. 시걸 지음│김준철 옮김│성바오로│374쪽│1만5천 원 이 책은 선교학을 과제로 삼고 있지만, 기존의 선교 개념이 잘못 번역되어 사용되었다는 점을 전제하며, 20세기 교회의 사명에 관한 이해를 바탕으로 다른 종교 및 문화와의 관련에 주목해 교회의 사명에 대해 이야기했다. 디지털 시대의 문화 복음화와 문화사목 김민수 지음│평사리│308쪽│1만5천 원│구입 문의: 706-1970 문화의 시대에 한국 가톨릭 교회의 상황을 진단해 □문화의 복음화□의 필요성에 대해 이야기했으며, 문화의 복음화와 문화사목의 이론과 방법론을 정리해 미래 사목의 방향을 제시했다. 중국 천주교 순교사 서양자 지음│순교의 맥│738쪽│2만3천 원 구입 문의: 041)554-1911~3 한국 교회의 뿌리인 중국 교회사를 저자인 서양자 수녀가 25년 동안 자료를 수집하여 쓴 역작이다. 파란만장했던 중국교회의 역사와 함께 중국 순교자들의 삶과 영성이 담겨 있다. 하느님의 장미 소화데레사 고수산나 지음│서진선 그림│바오로딸│140쪽│9천 원 소화 데레사 성녀의 자서전을 어린이 눈높이에 맞춰 간결하고 부드러운 문체로 소개했다. 어린 나이에도 불구하고 자신의 소명을 알고 지켰던 성녀의 삶 속에서 작은 노력과 희생이 주는 가치를 깨달을 수 있다.
공연안내
여름방학 청소년을 위한 음악회 □귀에 익은 클래식ⅴ□ ․입장권: S석 2만 원, A석 1만 원 ․예매 및 문의: 761-1587(www.youngsanarthall.com) 영산아트홀 방학을 맞아 청소년들에게 친숙하게 다가가기 위해 준비한 음악회로 선풍적인 인기를 모았던 드라마 □노다메 칸타빌레□에 삽입된 곡들을 위주로 연주한다. 피아니스트 황재선(야고보)과 김현영이 연주하며 곡에 대한 해설을 붙여 이해하기 쉽도록 들려 준다. 8월8일(금) 오후 7시30분, 영산아트홀에서 있다. 전화예약 후 공연 당일 □본 안내문이 게재된 서울주보□ 지참시 30% 할인한다(주보 미지참시 차액 지불 / 주보 1부로 4인까지 할인 가능).		미디어 영상 드로잉 체험 퍼포먼스 □종이창문□ ․입장권: 전석 1만5천 원 / 예매 및 문의: 889-3561, 2 ․공연시간: 화~금 13시, 15시 / 토 11시, 13시 / 일 13시 미디어 영상 장비와 화가의 손 그림을 결합시켜 선보이는 비주얼로 상상의 공간을 만들고 그 속으로 들어가 여행을 해 보는 것을 기본으로 공연과 체험을 결합했다. 공연(45분)과 관객이 무대의 주인공이 되어 보는 체험 프로그램(20분)으로 구성되어 있다. 8월2일(토)~24일(일), 스튜디오 76에서 공연한다. 전화예약 후 공연 당일 □본 안내문이 게재된 서울주보□ 지참시 5천 원 할인한다(주보 미지참시 차액 지불 / 주보 1부로 4인까지 할인 가능).