대림 제2주일 (인권주일)					2008년 12월7일(나해) - 제1658호 -
발행인: 정진석│편집: 천주교 서울대교구 문화홍보국│주소: 서울시 중구 명동 2-1 가톨릭회관 618호│가톨릭 인터넷 굿뉴스: www.catholic.or.kr
입당송 이사 30,19.30 참조 제1독서 이사 40,1-5.9-11 화답송 시편 85(84),9ㄱㄴㄷ과 10.11-12.13-14(◎8) ◉ 주님, 저희에게 주님의 자애를 보이시고, 주님의 구원을 베푸소서. ○ 하느님께서 무엇을 말씀하시는지 나는 듣고자 하노라. 주님께서는 당신 백성에게, 당신께 충실한 이들에게 진정 평화를 말씀하시도다. 정녕 주님을 경외하는 이들에게는 구원이 가까우니, 우리 땅에 영광이 머무르리라. ◉ ○ 자애와 진실이 서로 만나고, 정의와 평화가 입 맞추리라. 진실이 땅에서 돋아나고, 정의가 하늘에서 굽어보리라. ◉ ○ 주님께서 복을 베푸시어, 우리 땅이 그 열매를 내어 주				리라. 정의가 주님 앞을 걸어가고, 주님께서는 그 길 위에 걸음을 내디디시리라. ◉ 제2독서 2베드 3,8-14 복음환호송 루카 3,4.6 ◉ 알렐루야. ○ 너희는 주님의 길을 마련하여라. 주님의 길을 곧게 내어라. 모든 사람이 하느님의 구원을 보리라. ◉ 복음 마르 1,1-8 영성체송 바룩 5,5; 4,36 예루살렘아, 일어나 높은 곳에 서서, 하느님에게서 너에게 오는 기쁨을 바라보아라.
사진 묵상	티 없고 흠 없는 사람은 될 수 없다 하여도, 우리의 더러움을 덮어주고 용서해주며 흠을 이해 주시는 주님이 계시니 얼마나 다행인지 모르겠습니다. 세상의 어두움을 덮어줄 눈 내리는 계절, 모두가 따뜻한 겨울을 맞이했으면 합니다. / 사진: 황인선 바르나바

생명의 말씀

끝에서 새롭게 시작하다

박성칠 미카엘 신부│가톨릭대학교 성신교정 사무처장

12월은 한 해의 마지막 달입니다. 그런데 마무리의 계절 12월에 교회의 달력은 대림절로 새롭게 시작하게 됩니다. 12월에 세속의 마지막 달력 한 장과 교회의 새로운 달력 한 장이 서로 만나게 됩니다. 세속과 교회가 만나고 마지막과 새로운 시작이 서로 만나는 것입니다(終則有始 종즉유시).

그전에 존재했던 자신이 죽어야 새로운 자아가 탄생할 수 있습니다. 죽음은 새로운 탄생과 긴밀하게 연결되어 나타납니다(死生之說 사생지설). 한 해의 마지막인 12월에 교회가 새롭게 전례력을 시작하는 이유가 여기에 있다고 하겠습니다. 그래서일까 마무리의 계절 12월임에도 불구하고 오늘 복음은 ‘시작’에 대해서 이야기합니다.

“하느님의 아드님 예수 그리스도의 복음의 시작”

마르코는 자신의 복음을 이렇게 시작하고 있습니다. 마르코는 이 짧은 말로 구약과 신약을 가름하고 있습니다. 옛 것은 지나갔고 예수님과 함께 새로운 역사가 시작되었다는 것을 선포합니다. 죄를 강조하는 율법의 시대는 지나갔고 하느님 은총의 시기가 시작되었습니다. 그래서 복음사가 요한은 이렇게 썼던 것입니다.

“모세에게서는 죄가 무엇인지 알려주는 율법을 받았지만 예수 그리스도에게서는 은총과 진리를 받았습니다. 우리는 그분에게서 넘치는 은총을 받고 또 받았습니다”(요한 1, 16-17).

복음의 시작은 무엇보다도 주님의 오심과 관계가 있습니다. 복음의 서두에서 세례자 요한은 이렇게 외치고 있습니다.

“제가 여러분에게 우리에게 새롭게 오시는 분을 소개하겠습니다. 저는 물로 세례를 주지만 그분께서는 성령으로 세례를 베푸실 것입니다. 그분의 이름은 하느님의 아들, 예수 그리스도! 여러분, 기뻐하십시오. 그분께서 이제 곧 오십니다.”

복음서가 이렇게 주님의 오심을 언급하면서 시작하고 있다면 복음은 이미 그 출발점에서부터 성경의 끝과 깊게 연결되어 있다고 하겠습니다. 왜냐하면 신약성경의 마지막 책인 요한 묵시록은 바로 이 “주님의 오심”을 기다리며 마침표를 찍고 있기 때문입니다.

“아멘. 오십시오, 주 에수님!”(묵시 22,20).

이렇게 복음의 시작은 성경의 끝과 연결되고, 12월 마무리의 계절은 대림의 시작과 연결됩니다. 그리고 이 시작과 끝, 마무리와 새로운 시작의 공통된 주제는 바로 □주님의 오심□입니다. 아니, 시작과 끝을 넘어 성경 전체의 주제가 바로 “오시는 주님”인 것입니다.

그래서 교회는 전례 중에 이렇게 노래합니다.

“전에도 오셨고, 지금도 오시고, 앞으로도 오실 분!”

주님께서는 이렇게 우리에게 사랑으로 다가오시는 분이십니다. 우리는 오늘도 그분을 온 마음으로, 온 정신으로 깨어 기다립니다. 이 기다림이 바로 우리의 간절한 대림절 기도가 될 것입니다.

오늘은 새로 제정된 생명수호의 날이다. 서울대교구의 모든 본당이 ‘생명미사’를 함께 봉헌함으로써 생명수호에 대한 교회의 강한 의지를 밝히는 한편, 신자들에게는 생명의 소중함을 재인식하는 계기가 될 것으로 보인다.

말씀의 이삭

‘생명’과 ‘인권’

김현 요셉│방송인․여행 연출가

삶의 행위 중 특히 자살은 인간이 택하는 최후․최악의 행동이다. 당사자의 모든 것을 앗아갈 뿐만 아니라 가족들에게 씻을 수 없는 후유증을 남긴다.

한국의 자살률은 OECD 회원국 중 가장 높고, 회원국 평균의 두 배에 이른다고 한다. 한국의 지난해 자살자 수는 1만3,407명으로 하루 평균 37명이 스스로 생을 마감한 셈이다. 우리 사회가 왜 이 지경이 됐을까. 이를 남의 일로 방치하기에는 너무 가슴이 아프다. 또 유명인사 특히 연예인이 사망한 뒤 한 달 평균 140명 정도가 더 자살한단다. 이는 ‘베르테르 효과’ 때문인데, 요즘은 매스컴을 통해 베르테르 효과가 확대되는 한심한 추세다.

어쨌든 자살은 막아야 한다. 그러기 위해서는 언론의 자중, 자살 예방용 긴급전화의 설치, 무엇보다도 교회의 적극적인 노력이 절실하다고 생각된다.

모든 창조물과의 평화 38 생태사도직 하늘․땅․물․벗 콩비지의 계절!
어려운 시절, 콩비지는 어떤 먹을거리의 부산물도 남김없이 먹어야 한다는 절약의 음식이었습니다. 그러나 콩비지는 생각보다 맛과 영양이 풍부한 먹을거리입니다. 콩은 식물성 단백질과 레시틴과 같은 인지질, 올리고당 상태의 복합 탄수화물, 그리고 충분한 칼륨과 섬유질이 함께 들어있는 훌륭한 곡물입니다. 올리고당은 장내 세균의 먹이가 되어 산성 물질을 만들어내고 유해균의 번식을 억제해 장을 건강하게 하고, 콩에는		인내심, 지구력, 정신을 평온하게 유지하는 망간과 실리카 성분이 풍요합니다. 육식을 좋아하는 아이들이 공격적인 성향을 띠는데 비해, 콩을 비롯한 식물성 단백질로 성장한 아이들은 차분함과 인내심이 많다는 연구결과도 있습니다. 추운 계절, 오늘 밥상은 불린 백태 콩에 물 조금 부어 갈아, 김치와 무 등 여러 남새(채소)를 넣어 익힌 다음 양념간장 조금 넣어 만든 콩비지 찌개 어떠세요?

아울러 오늘은 인권의 날이다.

모 방송사의 한 프로그램에 출연했던 에티오피아 출신 여교수는 한국에 처음 와 어느 회사에 이력서를 냈다가 ‘흑인이야? 흑인은 안 돼요’라는 말을 들었다고 한다. 한국에 온 지 5년이 된 그녀는 현재 모 대학의 강의를 맡고 있는데 ‘흑인인데 어떻게 대학에서 가르칠 수 있느냐’는 말도 자주 듣는다면서 눈물을 흘렸다. 그 모습을 보며 가슴이 참 아팠다.

우리도 못 먹고 못 살던 무렵, 외국에 일하러 나가 차별의 서러움을 삼켰던 시절이 있었다. 1948년 대한민국 정부 수립 당시 우리나라의 1인당 국민소득은 50달러에도 못 미쳤고, 54년에도 콩고․가봉․가나 같은 아프리카 국가들보다 뒤졌음을 기억하자.

그랬던 우리가 이제 사는 형편이 조금 나아졌다고 우리보다 못 사는 나라 사람, 우리와 다른 피부색을 갖고 있는 사람을 업신여긴다는 것은 부끄러운 일이다.

이 글을 쓰다 보니, 생일에 맞춰 지은 손자의 세례명 ‘가롤로 르왕가’를 두고 ‘왜 하필이면 아프리카 우간다 성인이냐‘ 하는 주위 반응에 잠시 마음이 흔들렸던 필자의 민망한 기억이 떠오른다.

‘생명수호의 날’을 맞아 종교인의 비율이 높은 이 땅에서 자살자 격감을 위한 노력에 힘을 모아야겠다. 또한 ‘인권의 날’을 계기로 외국인의 인권에 대해서 깊이 생각해 보고 다른 종교, 다른 문화, 다른 세계를 포용하는 마음을 가져야 하겠다. 포용이야말로 글로벌시대의 코드가 아닌가.

성 명	전 임 지	새 임 지
홍 인 수 신부	석촌동 본당 주임	휴양
곽 성 민 신부	기획조정실, 통합사목연구소 교구장대리	겸) 석촌동 본당 주임 직무대리
이 재 을 신부	봉천7동 본당 주임 겸) 서서울지역 성인교육담당	면) 서서울지역 성인교육담당
조 재 형 신부	시흥5동 본당 주임	겸) 서서울지역 성인교육담당
양 해 룡 신부	가톨릭대학교 교리신학원	사목국(선교․전례사목부)
김 숭 호 신부	해외연수	대치2동 본당 보좌
양 주 열 신부	사무처 전산정보실 부실장	해외유학
황 영 욱 신부	특수사목(일반병원사목부)	중곡동 본당 보좌
이 준 호 신부	구의동 본당 부주임	특수사목(직장사목부)
조 용 상 신부	명동 본당 보좌	개봉동 본당 부주임
이 태 규 신부	공항동 본당 보좌	삼성산 본당 보좌
김 재 화 신부	명동 본당 보좌	명동 본당 부주임
임 희 택 신부	다산의 집	방학동 본당 보좌
오 창 석 신부	창4동 본당 보좌	신내동 본당 부주임
남 상 만 신부	석관동 본당 보좌	수색 본당 보좌
이상범(바오로)신부	묵동 본당 보좌	구의동 본당 부주임
노 봉 진 신부	노원 본당 부주임	신림동 본당 보좌
김중호(마르꼬)신부	고척동 본당 보좌	서초동 본당 부주임
이 성 훈 신부	난곡 본당 보좌	노원 본당 부주임
이 응 제 신부	홍제동 본당 보좌	양천 본당 부주임
최 재 용 신부	돈암동 본당 보좌	종로 본당 보좌 겸) 노인사목부
이 동 원 신부	양천 본당 부주임	가톨릭사회복지회 차장
박 종 수 신부	반포 본당 보좌	연희동 본당 부주임
민 경 일 신부	정직	다산의 집
이 현 석 신부	중계본동 본당 보좌	잠원동 본당 보좌
강 인 철 신부	노량진동 본당 보좌	길음동 본당 보좌
염 기 철 신부	중곡동 본당 보좌	특수사목(일반병원사목부)
나 오 진 신부	특수사목(일반병원사목부)	반포 본당 보좌
최 재 영 신부	삼성산 본당 보좌	국내수학
윤 슬 기 신부	수유동 본당 보좌	신월동 본당 보좌
최 형 규 신부	방배동 본당 보좌	교정사목
김 진 철 신부	암사동 본당 보좌	수유동 본당 부주임
박 지 훈 신부	대치2동 본당 보좌	시흥5동 본당 보좌
유 태 종 신부	성수동 본당 보좌	대치동 본당 보좌
최 용 진 신부	연희동 본당 부주임	특수사목(일반병원사목부)
강 상 수 신부	청담동 본당 보좌	번동 본당 보좌
박 규 덕 신부	신당동 본당 보좌	전농동 본당 보좌
남 영 우 신부	시흥동 본당 보좌	묵동 본당 보좌
안 승 태 신부	교구 성소국 차장	해외유학
이 상 향 신부	광장동 본당 보좌	청담동 본당 보좌
권 구 택 신부	석촌동 본당 보좌	교구 성소국 차장
조 수 일 신부	신림동 본당 보좌	해외선교
김 진 규 신부	여의도동 본당 보좌	해외유학
김 태 근 신부	잠원동 본당 보좌	상계동 본당 보좌
나 충 열 신부	성산동 본당 보좌	사당5동 본당 보좌(군종대기)
남 창 현 신부	대림동 본당 보좌	제기동 본당 보좌(군종대기)
이 길 재 신부	고덕동 본당 보좌	난곡 본당 보좌
정 현 진 신부	제기동 본당 보좌	해외유학

성 명	전 임 지	새 임 지
김 형 목 신부	사당5동 본당 보좌	국내수학 겸) 사무처 전산정보실 부실장
박 범 석 신부	문정동 본당 보좌	대림동 본당 보좌
정 연 섭 신부	면목동 본당 보좌	고덕동 본당 보좌
우 연 호 신부	일원동 본당 보좌	이문동 본당 보좌
이 승 현 신부	잠실 본당 보좌	돈암동 본당 보좌
노 수 장 신부	상계동 본당 보좌	명일동 본당 보좌
김 진 호 신부	서초동 본당 보좌	여의도동 본당 보좌
권 혁 준 신부	한강 본당 보좌	독산동 본당 보좌
김 지 훈 신부	수색 본당 보좌	신당동 본당 보좌
정 대 원 신부	번동 본당 보좌	암사동 본당 보좌
김 우 종 신부	창동 본당 보좌	화곡2동 본당 보좌
권 순 형 신부	가락동 본당 보좌	해외유학
김 찬 미 신부	길음동 본당 보좌	문정동 본당 보좌
이 욱 진 신부	방학동 본당 보좌	홍제동 본당 보좌
이 상 선 신부	금호동 본당 보좌	창4동 본당 보좌
이 중 헌 신부	대치동 본당 보좌	성수동 본당 보좌
윤 종 상 신부	독산동 본당 보좌	성산동 본당 보좌
김 강 서 신부	장위동 본당 보좌	시흥동 본당 보좌
성 지 운 신부	명일동 본당 보좌	창동 본당 보좌
최 예 원 신부	수서동 본당 보좌	명동 본당 보좌
김 은 기 신부	이문동 본당 보좌	고척동 본당 보좌
김 민 석 신부	화곡2동 본당 보좌	중계본동 본당 보좌
강 신 구 신부	신월동 본당 보좌	광장동 본당 보좌
백 성 우 신부	목5동 본당 보좌	석촌동 본당 보좌
김 혁 민 신부	노원 본당 보좌	잠실 본당 보좌
심 욱 신부	행당동 본당 보좌	교회사연구소
임 창 재 신부	새사제학교	일원동 본당 보좌
김 경 영 신부	새사제학교	공항동 본당 보좌
장 우 건 신부	새사제학교	양천 본당 보좌
조 용 철 신부	새사제학교	문정2동 본당 보좌
김 정 현 신부	새사제학교	장위동 본당 보좌
신 광 수 신부	새사제학교	방배동 본당 보좌
양 정 진 신부	새사제학교	한강 본당 보좌
진 현 구 신부	새사제학교	면목동 본당 보좌
유 한 석 신부	새사제학교	노량진동 본당 보좌
김 동 선 신부	새사제학교	석관동 본당 보좌
원 주 호 신부	새사제학교	금호동 본당 보좌
유 승 완 신부	새사제학교	가락동 본당 보좌
송 영 욱 신부	새사제학교	수유동 본당 보좌
태 영 원 신부	새사제학교	수서동 본당 보좌
신 기 호 신부	새사제학교	대방동 본당 보좌
김 우 중 신부	새사제학교	행당동 본당 보좌
조 민 환 신부	새사제학교	노원 본당 보좌
사 승 환 신부	새사제학교	서초동 본당 보좌
김 재 현 신부	새사제학교	목5동 본당 보좌
한 원 식 신부	새남터 본당 주임	한국순교복자성직수도회(11월10일자)
정 성 훈 신부	새남터 본당 보좌	한국순교복자성직수도회(11월10일자)
최 현 식 신부	한국순교복자성직수도회	새남터 본당 주임(11월10일자)
변 종 승 신부	한국순교복자성직수도회	새남터 본당 보좌(11월10일자)

서울대교구 사제 인사발령

교구장 정진석 추기경은 11월27일(목), 교구 사제 인사이동을 발표했습니다. 발령받은 사제들은 12월9일(화)에 새 임지로 부임합니다.

소식

오늘(12월7일)은 제27회 ‘인권주일’입니다.

인권의 날을 선포한 한국 주교단의 뜻에 따라 인간의 존엄성과 인권에 대한 우리의 새로운 자각과 더불어, 하느님의 자녀로서의 용기 있는 증거생활과 인권이 유린당하는 일이 없도록 기도해 주시기 바랍니다. 제27회 인권주일 담화문은 주교회의 홈페이지(www.cbck.or.kr)의 ‘소식’란을 참조하시기 바랍니다.

오늘(12월7일)은 제1회 ‘생명수호주일’입니다.

서울대교구에서는 올해부터 매년 12월 첫째 주일을 생명수호주일로 지냅니다. 이 날의 모든 미사는 ‘생명미사’로 봉헌합니다.

12월14일(대림 3주일)은  ‘자선주일’로 2차 헌금이 있습니다.

가난과 질병으로 고통받는 불우이웃에게 성탄의 기쁨과 희망을 나누어 주시기 바랍니다.

국군장병 및 수감자를 위한 성탄 위문금

서울대교구 각 본당에서는 군종신부들과 국토 방위를 위해 수고하는 국군장병, 옥고를 치르고 있는 수감자들에게 희망과 용기를 주기 위해 성탄 위문금을 모금합니다. 모여진 위문금은 12월15일(월)까지 교구 관리국에서 접수합니다.

문래동성당 성전봉헌식

2001년에 신설된 문래동성당(주임: 조해붕 신부) 성전봉헌식이 12월14일(일) 오전 10시에 교구장 정진석 추기경의 집전으로 있습니다. / 문의: 2678-0875

□크리스마스 씰□ 모금운동

	교구청 기관과 단체 알림
	전대사를 받기 위한 1일 지방 성지순례 ․때: 12월21일(일) / 회비: 2만5천 원(성가책 준비) ․곳: 배론․묘재(전철 2․4호선 사당역에서 오전 8시 출발) ․문의: 2269-0413 순교자 현양회 사무국(선착순 전화접수) 노인사목부 ‘가톨릭 시니어 아카데미’ 2009학년도 신입생 모집 ․모집방법: 두레별 모집(두레 관련 경험자 우선) / 전화문의 사절 ․두레: 음악, 사진 촬영, 문학의 향기, 웰빙 웰다잉, 연극, 건강 스포츠, 컴퓨터 / 수강료: 입학금 5만 원, 등록금 1학기 20만 원 ․대상: 55~67세, 고졸 이상 / 교육기간: 매주(수) 주1회(2년 과정) ․원서교부 및 접수: 2008년 12월15일(월)~2009년 1월7일(수) ․모집인원: 120명 / 자세한 사항은 홈페이지(www.isenior.or.kr) 참조		낙태치유 프로그램 및 월례미사 □희망으로 가는 길□ ․대상: 낙태의 상처로 고통받고 있는 이들 ․때: 12월9일(화) 오후 1시30분~4시30분 ․곳: 교구 사목센터 6층 소성당(회비 없음) ․문의: 727-2071(www.ihome.or.kr) 사목국 가정사목부 가톨릭알코올사목센터 9주년 창립기념행사 ․때, 곳: 12월27일(토) 오후 2시~7시, 가톨릭알코올사목센터 ․문의: 364-1811, 2(www.sulsul.or.kr)
			1부	중독 세미나	남정현 교수(한양대학교 정신과)
					허근 신부(단중독사목위원회 위원장)
			2부	창립 기념 미사	3부	축하식

한국 가톨릭 결핵사업연합회는 ‘크리스마스 씰’사업을 통해 결핵환우들을 돕고 있습니다. 각 교구 사회복지회와 함께 모금운동을 펼치고 있으며, 교구장 정진석 추기경은 11월28일(금)에 이 모금운동에 참여했습니다. / 문의: 762-8155

이번 주간 기억할 사제와 묘소

․12월8일 박정렬 바오로 신부(52세) 1943년, 용산

․12월8일 임종구 바오로 신부(58세) 1968년, 용산

․12월8일 김정남 안드레아 신부(46세) 2002년, 용인

․12월10일 김유룡 필립보 신부(80세) 1972년, 용산

․12월12일 김휘중 요셉 신부(31세) 1918년, 용산

․12월12일 방영석 요셉 신부(29세) 1947년, 풍수원

․12월14일 구전회 바르톨로메오 신부(74세) 1994년, 용인

12월 구역(반)장 월례연수 / 주제: 사목교서

	오전 10시30분	오후 2시
12월9일(월)	구로1동성당	연희동성당
12월10일(화)		흑석동성당
		봉천동성당(지구자체)
12월11일(수)	방배동성당	혜화동성당
12월12일(목)	창동성당	오금동성당(2시30분)

천주교 서울대교구 직원 채용 공고

서울대교구 왕십리성당 사무장 모집

․대상: PC 및 회계 사용가능한 세례받은 교우

․서류: 이력서, 자기소개서, 교적사본, 주임신부 추천서

․접수: 12월10일(수)까지 본당 방문 및 서류 접수

․문의: 2292-7853(면접은 서류 전형 후 개별통지)

평화화랑: 박병호․김금녀 부부 전통공예전

평화화랑은 ‘박병호(프란치스코 하비에르, 석관동성당)․김금녀(레지나) 부부 전통공예전’을 12월10일(수)～16일(화)에 전시합니다. / 문의: 727-2336

천주교 서울대교구 전화번호 안내: 가톨릭 인터넷 굿뉴스 홈페이지(www.catholic.or.kr)에 서울대교구 및 산하단체 전화번호를 안내하고 있습니다.

바오로 사도는 예수님의 12제자가 대부분 평범한 어부 출신이었던데 비하여 타르수스 출신의 도시인이었고, 유대교의 정통 교리와 신학을 배운 바리사이파 지도자로서 높은 교양을 지닌 문화인이자 로마 시민이었다(사도 22,3-26).

‘바오로 해’ 기획 특집

바오로 사도와 ‘가난’의 신비

하지만 인간적으로 볼 때 ‘그의 편지는 무게가 있고 힘차지만, 직접 대하면 그는 몸이 약하고 말도 보잘 것 없는 사람이었다’(2코린 10,11). 무엇보다도 늘 병고를 짊어지고 살았다(2코린 12,7; 갈라 6,17). 특별히 사도로서 겪은 혹독한 환난과 시련과 박해는 우리의 마음을 절절하게 한다(사도27,1-44; 2코린 11,23-33). 이런 극한 상황 안에서도 그를 지탱해 주는 불굴의 생명력과 끈질긴 인내와 희망을 보며 우리는 경탄하게 된다.

이 사도의 이율배반적인 실존을 ‘가난’의 신비라고 지칭한다면, 이는 어디로부터 기인하는가?

1. 바오로 사도의 회심(回心)

“사울은 땅에서 일어나 눈을 떴으나 아무것도 볼 수가 없었다”(사도 9,8).

바오로 사도의 개종에 대한 여러 교부들의 해설이 이 대목에 주목하고 있다. 특별히 중세의 신비가 에크하르트(Meister Eckhart)는 이렇게 해설한다(설교집 71): 내가 보기에 이 짧은 한 마디 Nihil(無: 아무 것도 없다)은 여러 상징적인 의미를 지닌다.

첫째는, 그가 눈을 떠서 본 것이 무(無)였으니 이 無는 하느님이셨다. 왜냐하면 그가 하느님을 보면서 그분을 무(無)라고 부르기 때문이다. 둘째는, 그가 하느님을 볼 때에 그 나머지 모든 것을 무(無)로 여겼다.

사실, 같은 바오로 사도의 개종을 전하는 사도 22,17은 “나는 무아경에 빠져 그분을 뵈었다”고 하고, 사도 26,16-18은 “내가 네게 나타난 것은 너를 시종으로 삼고 네가 나를 본 사실과 또 앞으로도 내가 네게 나타나게 될 사실의 증인으로 삼으려는 것이다”고 말한다. 아우구스티노 성인의 해설도 이와 비슷하다. “바오로 사도가 아무 것도 볼 수 없었을 때에, 비로소 그는 하느님을 보게 되었다”(설교집 279 n.1).

바오로 사도의 ‘가난’이란 십자가의 성 요한의 표현처럼 하느님만이 전부(全部, Todo)이며 그 나머지는 전무(全無, Nada)라는 그의 실존적인 신앙, 그의 근본적이고 전인적인 태도와 결단을 말한다.

“그러나 나에게 이롭던 것들을, 나는 그리스도 때문에 모두 해로운 것으로 여기게 되었습니다. 그뿐만 아니라, 나의 주 그리스도 예수님을 아는 지식의 지고한 가치 때문에, 다른 모든 것을 해로운 것으로 여깁니다. 나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었지만 그것들을 쓰레기로 여깁니다. 내가 그리스도를 얻고 그분 안에 있으려는 것입니다”(필리 3,7-9).

일본의 여류작가 소노 아야꼬 여사와 시리에다 마사유끼 신부 사이의 서간집 “헤어지는 날까지”의 내용이 떠오른다. 한국의 나환자촌 ‘나자로 마을’을 많이 후원해오기도 한 이 소설가는 1980년대 일본의 성서 전문가들과 함께 ‘바오로 사도의 세계’를 직접 답사하고 취재하는 연구 조사단의 단장으로 일하고 있었다. 그런데 실명(失明)의 위기 앞에서 큰 수술을 앞두고 바오로 사도처럼 3일간 모든 감각을 상실한 ‘광기(狂氣)’의 세계를 방황한다. 이런 위기 안에서 ‘삶과 절망과 영혼의 대화’가 이어진다. 두 분이 나눈 서신 가운데 ‘소노여사는 모든 것을 상실했을 때 하느님을 보게 될 것입니다.’ ‘절망… 그로부터 출발하는 것입니다’라는 내용이 아직도 나의 심금을 울린다.

2. 자기비허(kenosis)의 하느님의 아들

회심(回心) 후 바오로 사도의 모든 사유는 하느님으로부터 출발하고 그분께로 돌아간다(1코린 15,20-28; 에페 4,6; 콜로 3,11).

□과연 만물이 그분에게서 나와, 그분을 통하여 그분을 향하여 나아갑니다□(로마 11,36).

하느님이 전부(Todo)이시라는 신앙 고백을 우리는 하느님의 초월성이라고 부른다. 이는 인간의 지각을 뛰어 넘는 하느님의 사랑(로마 8,31-39; 에페 3,17-19), 인간의 지혜를 능가하는 하느님의 지혜(로마 11,33-36; 1코린1,18-25)를 말한다. 이 하느님의 지혜는 모든 사람이 구원을 받고 진리를 깨닫게 되기를 원하시는 하느님의 보편적인 구원 의지로 드러난다(로마 10,5-21; 11,11-24; 에페 1,3-4. 15-23).

바오로 사도가 선포하는 하느님은 인간을 차별대우하지 않으시는 분이다(갈라2,6; 에페 2,14-19; 에페 4,4-6).

이 하느님의 심오한 구세 경륜 안에서 바오로 사도는 이 세상의 가난한 사람들을 보고 있다: “형제 여러분, 여러분이 부르심을 받았을 때를 생각해 보십시오. 속된 기준으로 보아 지혜로운 이가 많지 않았고 유력한 이도 많지 않았으며 가문이 좋은 사람도 많지 않았습니다. 그런데 하느님께서는 지혜로운 자들을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 어리석은 것을 선택하셨습니다. 그리고 하느님께서는 강한 것을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 약한 것을 선택하셨습니다. 하느님께서는 있는 것을 무력하게 만드시려고, 이 세상의 비천한 것과 천대 받는 것, 곧 없는 것을 선택하셨습니다”(1코린 1,26-28).

실제로 바오로 사도가 세운 교회들 중에 가장 큰 교회가 코린토 교회인데, 특히 하층 주민들, 날품팔이들과 노예들로 이루어졌다. 복음에 사로잡혔음을 느낀 사람들 다수가 가난한 사람들이었다.

이런 하느님의 선택은 더 깊이 볼 때에 그리스도께서 선택하신 가난에서 비롯된다 : 그분께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다. 이렇게 여느 사람처럼 나타나 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨습니다(필리 2,6-8).

3. 바오로 사도와 가난한 사람들

사도란 한마디로 그리스도와 결합(koinonia)된 사람이다(로마 9,1; 2코린 2,14; 필리 1,13). 그리스도와 결합된 사람이란 그리스도 안에서 일하는 사람(in persona christi)이기에 그리스도의 생명이 또한 이 사람 안에서 약동한다.

우리는 하느님의 생명과 권능이 사도의 가난 안에서 어떻게 이루어지는 지를 코린토 2서의 갈피갈피에서 생생하게 볼 수 있다(2코린 1,3-11; 4,7-5,10; 6,1-13; 11,16-33). 그것은 사도로서 교회 공동체원들과의 깊은 일체감이며 자신의 허약함 가운데서 드러나는 하느님의 전능이다.

“나 자신에 대해서는 내 약점밖에 자랑하지 않으렵니다. … 그러나 주님께서는, ‘너는 내 은총을 넉넉히 받았다. 나의 힘은 약한 데에서 완전히 드러난다.’ 하고 말씀하셨습니다. 그렇기 때문에 나는 그리스도의 힘이 나에게 머무를 수 있도록 더없이 기쁘게 나의 약점을 자랑하렵니다. 나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도 달갑게 여깁니다. 내가 약할 때에 오히려 강하기 때문입니다”(2코린 12,5.9-10).

이 사도의 가난은 어떠한 처지 안에서도 만족할 줄 아는 자유로운 삶으로 우리를 인도한다.

“나는 비천하게 살 줄도 알고 풍족하게 살 줄도 압니다. 배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나 그 어떠한 경우에도 잘 지내는 비결을 알고 있습니다. 나에게 힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다”(필리 4, 12-13).

바오로 사도는 교회 안에서 가난한 사람들에 대한 세심한 배려를 강조하며 이를 소홀히 하는 교우들을 엄하게 질책하셨다. 코린토 교회 안에서 성찬례(Eucharistia) 중에 일어났던 사건들을 통하여 부유한 신자들은 먼저 가난한 사람들이나 노예들과 형제의 친교를 배워야 했다(1코린 11,17-22).

바오로 사도는 예루살렘 교회가 물질적인 궁핍으로 어려움에 처했을 때 이방인 지역 교회들이 조직적인 모금 운동을 통하여 도와주도록 적극적으로 독려하였다(로마 15,31; 2코린 8-9장). 자신도 직접 모금액을 갖고 예루살렘 교회를 방문하였다. 그가 권고했던 모금, 헌금, 자선의 신앙적인 근거는 바로 그리스도의 가난이었다 : “그분께서는 부유하시면서도 여러분을 위하여 가난하게 되시어, 여러분이 그 가난으로 부유하게 되도록 하셨습니다”(2코린 8,9).

마무리하며

바오로 사도와 바르나바가 예루살렘 교회의 두 기둥인 베드로 사도와 야고보를 만나 친교(koinonia)의 표시로 서로 악수를 나눈 뒤 합의한 내용은 이렇다.

“다만 우리는 가난한 이들을 기억하기로 하였고, 나는 바로 그 일을 열심히 해왔습니다”(갈라 2,10).

여기서 말하는 가난한 이는 누구인가? 예루살렘 교회 전체를 말하는가? 아니면 그 교회의 빈자들만을 가리키는가? 아니 “가난한 사람들”이라는 개념은 어쩌면 예루살렘 교인들을 특징짓던 일종의 명칭이 아닐까?(J. 그닐카)

바오로 사도의 삶과 가르침 안에서 볼 때 가난은 신비의 영역 안에 있다. 하느님의 구원 계획 안에서 가난한 사람들이 특별한 자리를 차지하고 있기에 가난은 하느님의 본성에 속하며 또한 인간의 본성을 이루는 것이다. 그래서 가난은 결코 악이 아니라 축복이며 아름다운 것이다.

구요비 욥 신부

가톨릭대 성신교정 영성지도, 프라도 사제회 원장

고귀한 생명가치

제1회 생명수호주일

서울대교구에서는 하느님이 주신 생명을 경축하고 소중한 생명의 가치를 회복시키기 위하여 매년 12월 첫째 주일을 ‘생명수호주일’로 정하고, 이날 교구의 모든 미사를 생명수호를 위해 기도하는 ‘생명미사’로 봉헌하기로 하였습니다.

하느님은 생명이시며, 당신의 충만한 생명을 우리에게

생명을 위한 기도

○ 생명의 근원이신 주님

주님 모습으로 사람을 창조하시고

성령으로 충만하게 하시니 감사합니다.

● 오늘날 그릇된 가치관과 교만한 마음으로

생명을 파괴하는 일이 곳곳에서 일어나고 있습니다.

○ 인간의 오만함을 용서하시고

주님께서 생명의 주인이심을

세상 모든 이가 깨닫게 하소서

● 저희에게 생명을 사랑하는 마음을 북돋아 주시고

생명을 수호하는데 앞장서게 하소서

○ 또한 저희가 하는 말과 행동이

영원한 생명으로 가는

진리의 길을 밝히는 등불이 되게 하소서

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다

◎ 아멘

○ 평화의 모후님

● 저희를 위하여 빌어주소서

○ 한국의 순교 성인 성녀들이여

● 저희를 위하여 빌어 주소서

나누어 주셨고 나아가 영원한 생명으로 초대하셨습니다. 따라서 우리 인간은 현세적인 차원을 훨씬 넘어서 하느님의 생명과 결합되어 있으며, 인간생명은 이 세상의 그 어느 것에도 견줄 수 없는 위대함과 고귀한 가치를 지니고 있습니다.

생명에 대한 위험

하지만 오늘날 인간 생명은 심각한 위협을 받고 있으며 특히 약하고 자기 방어 능력이 없는 생명에 대한 위험이 증대되고 있습니다. 교황 요한 바오로 2세는 회칙  [생명의 복음](1995)을 통해 우리 사회가 경제적 효율성이나 자유에 대한 왜곡된 사고로 말미암아 배아, 태아, 장애인, 노인과 같이 더 큰 사랑과 보살핌이 요구되는 생명을 쓸모없는 생명, 또는 짐으로 여기며 거부하는 사회가 되어버렸음을 고발하고 있습니다. 한국 사회에 만연한 자살, 낙태, 저출산 등은 우리의 극심한 생명경시 풍조를 반영하고 있으며, 이렇게 존귀한 □인간 생명을 공격하는 것은 하느님을 공격하는 것□([생명의 복음] 9항)입니다.

생명의 문화건설을 위하여

이제 생명의 문화 건설을 위한 우리의 노력과 기도가 절실히 필요한 때입니다.  우선 인간 생명은 조작, 훼손되거나 어떤 경우에도 도구화될 수 없는 신성한 존재임을 인식해야 합니다.  그리고 생명을 존중하는 문화를 만들기 위해 성과 사랑, 생명에 참된 의미를 일깨우는 교육에 참여하는 것을 비롯해 구체적으로 이 사회에서 자신이 무엇을 할 수 있을 것인가를 찾아 나서고 또 실천해야 할 것입니다. 일상생활이나 공동체 안에서 우리는 생명을 위한 기도와 함께 생명의 존귀함에 대해 묵상하며 이기심이나 소유욕이 아니라 어떤 존재로 살아가느냐를 중요시하는 가치관과 인간 생명에 대한 올바른 양심을 형성해야 하겠습니다.

알림

알림

신간 안내
알기쉬운 구약 입문 안토니 R. 세레스코 지음│성찬성․김은규 옮김│ 바오로딸│576쪽│1만5천 원 구약성경에 대한 대략적 개관과 이스라엘의 역사 속에서 발전한 성경본문의 기원과 저술양식들을 살펴봄으로써 성경을 새로운 시각으로 대하고 신학적 시야를 넓히는 데 도움을 주는 책이다. 사막에서 길을 묻다 허성준 지음│생활성서│212쪽│1만 원 고대 수도승들의 숨결과 발자취를 따라 순례했던 저자의 여행기와 순례지와 관련된 여러 수도승 교부들을 소개하는 내용을 담았다. 수도 생활의 원천이 되었던 고대 수도승들의 삶을 통해 자신의 신앙생활을 돌아보는 계기가 될 것이다. 가난을 기다리며 이제민 지음│오션커뮤니케이션즈│206쪽│8천5백 원 우리의 마음 속에는 부에 대한 갈망만으로는 도달할 수 없는 행복의 원천인 가난에 대한 동경이 자리하고 있다. 대림과 성탄 그리고 동정잉태의 의미를 새롭게 조명하며 동정녀 마리아와 아기 예수의 가난을 느끼게 한다. / 구입문의: 055)296-4955		20세기 중국 가톨릭 교회사 클로드 쇠텐스 지음│김정옥 옮김│분도출판사│ 248쪽│1만1천 원│구입문의: 2266-3605 1900~1990년 중국 가톨릭에 대해 쓴 연구서로, 유럽인의 눈으로 바라본 중국 가톨릭 교회의 생성 과정을 담았다. 19세기 이전부터 중국 가톨릭 발전에 (악)영향을 끼친 사료들을 조사, 분석했다. 세계화된 한국과 교회의 선교 전망 양해룡 지음│가톨릭대학교 출판부│160쪽│1만2천 원 빠르게 변화하는 한국사회에서 교회의 선교도 세계화에 부합한 새로운 방향을 바라봐야 한다. 이 책은 교회가 다양한 변화를 겪고 있는 한국인들과 어떻게 상호 일치하고, 하느님과 일치하는 목적에 다다를 수 있는지를 알려준다. / 구입문의: 740-9718 고대 이스라엘의 교육 제임스 L. 크렌쇼 지음│박요한 영식 옮김│성서와함께│ 304쪽│1만7천 원 이스라엘의 신앙을 비롯한 선대들의 삶을 전수해 주는 교육 현장, 즉 세대에서 세대로 전해지는 교육이 일어나는 현장을 살펴보고 그 지식의 성격과 파장을 알아본다.
공연안내
뮤지컬 ‘돌아온 고교얄개’ ․입장권: VIP 8만 원, R석 7만 원, S석 6만 원 ․공연시간: 화~금 20시 / 토 15시․19시 / 일 15시 ․예매 및 문의: 742-7251(13시~18시에 예약 가능) 1970년대 하이틴 영화 ‘고교얄개’가 2009년 1월4일(일)까지 이화여고 100주년 기념관에서 뮤지컬로 공연된다. 원기준과 당시 영화 주인공이었던 이승현 등이 출연해 학창시절 추억을 회상하며 40~50대에게는 아련한 향수를, 20~30대에게는 공유할 수 있는 추억을 선사한다. 전화예약 후 공연 당일 ‘본 안내문이 게재된 서울주보’ 지참시 40% 할인한다(주보 미지참시 차액 지불 / 주보 1부로 4인까지 할인 가능). 뮤지컬 ‘마리아 마리아’ ․입장권: R석 6만5천 원, S석 5만5천 원│예매 및 문의: 501-7888 ․공연시간: 화~목 20시 / 금 16․20시 / 토 15․19시 / 일․공휴일 14․18시 5주년을 맞이하는 뮤지컬 ‘마리아 마리아’가 12월14일(일)까지 나루아트센터 대극장에서 공연한다. 예수를 유혹하는 대가로 밑바닥 생활을 청산하고 로마행을 꿈꾸는 창녀 마리아의 굴곡진 삶을 드라마틱하게 표현했다. 제10회 한국뮤지컬대상 4개부분을 수상한 작품으로 윤복희, 강효성, 소냐, 신해철 등이 출연한다. 전화예약 후 공연 당일 ‘본 안내문이 게재된 서울주보’ 지참시 30% 할인한다(주보 미지참시 차액 지불 / 주보 1부로 4인까지 할인 가능).		가족 뮤지컬 ‘오즈의 마법사’ ․입장권: VIP석 5만 원, R석 4만 원, S석 3만 원│예매 및 문의: 399-1114 ․공연시간: 화~금 19시30분 / 토~일 15시․19시 / 12월24~25일 15시․19시30분 1900년 미국작가 L. 프랭크 바움이 발표한 소설을 바탕으로 환상과 모험을 그린 뮤지컬 ‘오즈의 마법사’가 12월17일(수)~28일(일), 세종문화회관 대극장에서 공연한다. 1939년 영화로도 제작, 아카데미상 6개 부문에 노미네이트된 명작으로, Over the Rainbow(무지개너머)가 메인 테마곡으로 사용되었다. 전화예약 후 공연 당일 ‘본 안내문이 게재된 서울주보’ 지참시 10% 할인한다(주보 미지참시 차액 지불 / 주보 1부로 3인까지 할인 가능). 연극 ‘광수생각’ ․입장권: 일반 2만5천 원, 청소년 1만5천 원│예매 및 문의: 3676-0282 ․공연시간: 화~금 20시 / 토․12월24일 16시․19시 / 일․공휴일 15시․18시 / 12월31일 19시․22시 2006년 11월 초연을 시작으로 6차 연장 공연중이며 동명 만화를 원작으로 하고 있는 연극으로 ‘광수생각’이 2009년 3월1일(일)까지 상상블루소극장에서 공연한다. 사랑하는 여인과 가족에게 사랑한다고 말하지 못하는 소심남 광수의 이야기로 유쾌하고 감동적이다. 전화예약 후 ‘본 안내문이 게재된 서울주보’ 지참시 30%, 성직․수도자 50%, 12월24~25일 20% 할인함(주보 미지참시 차액 지불 / 주보 1부로 4인 할인)