편집□인쇄□발행인 정진석/서울 중구 명동 2가 1번지/TEL 771-7600(교환 2222)/FAX 753-6006 천주교 서울대교구 선교국 제1118호 1999. 1. 3.
주님 공현 대축일
입 당 송: 제 ５ 독서: 화 답 송: 제 ６ 독서: 복음환호송:	보라, 임금이신 주님께서 오시니, 나라와 권세와 주권이 그분 손안에 있도다. 이사 60,1-6 ▣ 주님, 만백성이 당신께 조배하리이다. 에페 3,2-3ㄱ.5-6 ▣ 알렐루야		복 음: 영 성 체 송:	우리는 동방에서 주님의 별을 보고, 그분께 경배하러 왔노라.▣ 마태 2,1-12 우리는 동방에서 주님의 별을 보고, 그분께 경배하러 예물을 가지고 왔노라.
말씀 주님과의 만남 고형석 스테파노/중계동 보좌신부

우리의 일상사 가운데서 □만남□은 참으로 중요합니다. 누구를 만나느냐에 따라 한 사람의 인생이 달라지기도 합니다. 그래서 사람들은 첫인상을 중요하게 생각하고 첫 만남을 특별히 기억하기도 합니다.

제1118호 1999. 1. 3.

오늘은 바로 예수님께서 자신의 모습을 동방박사에게 처음 드러내신 날입니다. 그래서 우리는 구원의 빛으로 오신 주님을 뵙고 기뻐하며 감사드리는 것입니다.

동방박사들은 캄캄한 어둠 속에서 반짝이는 빛을 찾아 그 먼길을 와서 예수님을 경배했지만 악한 마음을 먹은 헤로데는 예수님을 뵙지 못합니다. 어둠 속에서도 빛을 바라본다는 것은 희망의 징표이자 사랑의 시작입니다. 동방박사들은 자신들을 구원할 메시아의 탄생을 손꼽아 기다리다가 예수님을 만나게 됩니다. 반면에 자신의 왕권에 위협을 느낀 헤로데는 위선적인 모습을 보입니다. 그는 동방박사들에게 □가서 그 아기를 잘 찾아보시오. 나도 가서 경배할 터이니 찾거든 알려주시오□(마태 2,8)라고 부탁합니다.

우리가 누구를 만날 때에 자신이 위선과 허위로 가득차 있다면 타인의 진면목을 볼 수 없습니다. 자신이 진솔하게 마음을 열 때 상대방에 대한 사랑의 눈을 뜨게 되는 것입니다. 여기서 더 나아가면 상대방의 마음속에 이미 자리잡고 계신 주님의 현존을 깨닫게 됩니다. 뿐만 아니라 생명의 시작과 더불어 우리 마음속에 먼저 와 계신 주님을 느낄 수 있습니다.

실직당한 아버지를 걱정하며 자신이 다니던 학원을 포기한 어린이의 마음에서, 노숙자를 위해 따뜻한 밥을 건네는 이들의 손길에서, 자신의 신장을 남편에게 떼어주기 위해 수술실로 들어가는 아내의 눈길에서 우리는 주님을 만납니다.

사랑하는 이에게 주님은 모습을 드러내시고, 빛이신 주님은 당신을 만난 이들을 통해 오늘도 어둠을 밝히고 계십니다.

정채봉 님이 지으신 책 □처음의 마음으로 돌아가라□에 □만남□이란 글이 있습니다.

가장 잘못된 만남은 생선과 같은 만남이다.

만날수록 비린내가 묻어오니까.

가장 조심해야 할 만남은 꽃송이 같은 만남이다.

피어있을 때는 환호하다가 시들면 버리니까.

가장 비천한 만남은 건전지와 같은 만남이다.

힘이 있을 때는 간수하고 힘이 다 닳았을 때는 던

져버리니까.

가장 시간이 아까운 만남은 지우개 같은 만남이다.

금방의 만남이 순식간에 지워져버리니까.

가장 아름다운 만남은 손수건과 같은 만남이다.

힘이 들 때는 땀을 닦아주고 슬플 때는 눈물을 닦

아주니까.

당신은 지금 어떤 만남을 가지고 있습니까?

지금 여기서 나는 주님과 어떤 만남을 가지고 있습니까?

말씀의 이삭

하느님은 약속을 지키셨다

최인호 베드로/작가

간장종지 와서 다 보시오
밤하늘에 높이 떠오른 왕자별 하나 베들레헴의 눈 내리는 마굿간에 포대기에 싸여 누워있구나 와서 다 보라고 누워있구나
	글 김형영 스테파노·그림 정준용 아퀼로
□

□고도를 기다리며□는 아일랜드 출신의 프랑스 작가 S. 베켓의 희곡입니다. 1953년 파리의 소극장에서 초연된 이 연극은 이른바 □반연극□(反演劇)의 기념비적 작품입니다. 1969년도 노벨문학상 수상작인 이 작품은 해질 무렵에 어딘지도 모르는 시골길에서 두 떠돌이가 □고도□라는 인물을 기다리는 동안 부질없는 대사와 동작을 주고받으며 시간을 보내는 장면이 무대 위에서 벌어집니다. 마침내 심부름하는 양치기 소년이 □고도는 내일 온다□고 알려주는데도 이들은 계속 기다리는 것으로 1막이 끝납니다. 다음날인 2막도 거의 같은 내용이 반복됩니다. 관객들은 그들이 기다리는 고도가 도대체 누구인지 알 수 없는 가운데 결국 연극은 끝나게 됩니다.

작가는 □고도□를 밑도끝도없이 기다리고 있는 인물을 통해 현대인의 존재론적 불안을 독특한 수법으로 파헤칩니다. 많은 비평가들은 그들이 기다리고 있는 □고도□(Godot)가 결국 □신□(God)에서 빌려온 이름이며, 따라서 그들이 기다리는 고도는 절대자 즉 하느님의 상징이라고 지적합니다.

어디로부터 와서 어디로 가야 할지 모르는 우리의 인생은 마치 베켓의 부조리한 연극무대에서 언제 나타날지 모르는 □고도□를 기다리는 우스꽝스러운 떠돌이에 불과한 것입니다. 이 불확실한 인간에게 있어 □예수□는 오기로 약속된 단 한 사람의 인물입니다. 일찍이 하느님에게서 창조된 그 수많은 인간들 중에서 하느님으로부터 예언된 사람은 오직 □예수□뿐입니다. 하느님께서 예수의 선조인 아브라함에게 □네 후손은 원수의 성문을 부수고 그 성을 점령할 것이다. 세상 만민이 네 후손의 덕을 입을 것이다□(창세 22,18)라고 약속하신 이래 하느님은 기회있을 때마다 예언자를 보내시어 그리스도가 오심을 예고하십니다.

구약은 그리스도를 이 세상에 보내기까지 하느님과 인간 사이에 맺어진 계약에 지나지 않습니다. 따라서 예수님이 태어나심으로써 구약은 그 종지부를 찍게 되는 것입니다.

구세주인 예수 그리스도를 기다리는 민족은 유다인뿐이 아닙니다. □고대 로마인들은 동방에서 세상의 지배자이자 주인인 그분이 나올 것이라는 예언을 믿고 있다□고 타치투스는 기록했으며 중국에서도 다음과 같은 기록이 나왔습니다.

□주왕조 차오왕 24년 네 번째 달 제8일에 빛이 남서쪽에서 나타나 왕궁을 비추었다. 그 찬란한 광채에 놀란 왕이 물었다. 현인들은, 이 이상한 조짐은 서방에서 위대한 성인이 나타났음을 알리며 그 성인의 종교가 중국에 전래되리라고 말하였다.□

그리스인 데스킬루스는 그리스도 탄생 6세기 전에 □프로메테우스□라는 작품에서 이렇게 말합니다.

□신이 나타나서 그대가 지은 죄의 고통을 대신 받을 때까지 더이상 저주가 끝나기를 기대하지 마라.□

예수님이 태어나셨을 때 동방박사들은 그분의 별을 보았습니다. 마치 중국의 왕이 찬란한 광채를 발견하고 놀란 것처럼. 그분의 별을 통해 유다인의 왕이 태어났음을 알고 그 먼길을 찾아와 경배한 동방박사를 통해 하느님은 예수께서 유다인뿐 아니라 전인류에게 예언된 단 한 사람의 그리스도임을 분명히 가르치신 것입니다.

아기 예수를 보고 대단히 기뻐한 동방박사처럼 기뻐하고, 엎드려 경배한 동방박사처럼 경배하십시오.

아기 예수는 하느님이 인간에게 약속하신 그 메시아, 바로 그분이시기 때문입니다. 알렐루야.

불기둥

성서란?

허영엽 마티아/성서못자리 신부

기쁨과 은총의 대축제, 2000년 대희년
세상의 모든 형제들께 세배드립니다 온 누리의 형제자매들께 새해에 □새날 새삶□의 인사를 드리며, 이 뜻깊은 날 모든 종교와 인종, 국가를 초월하여 온 인류가 한 가족임을 다시 한번 생각해본다. 이 성부의 해에 우리가 묵상할 또 하나의 주제는 □세계 종교인들과 나누는 대화□다. 요한 바오로 2세께서는 2000년 전야를 □종교간 대화를 하기에 아주 좋은 기회□라고 하신다. 그리스도교가 아닌 종교들과 교회의 유대는 □인류의 공통적 기원과 공통적 목적□(가톨릭교회 교리서 842항)에 그 기반을 두고 있다. 교황께서는 종교간 대화를 장려하실 뿐만 아니라 몸소 세계를 여행하시며 모든 종교지도자들과 만나고 대화하신다. 1986년 아씨시에서 개최된 □세계 기도의 날□ 행사 때 그리스도인, 유다교인, 불교인, 그밖의 종교지도자들과 함께 평화를 위한 단식과 행진, 기도를 하시며 큰 감화를 받으셨다.		□종교간 대화는 단지 상호 이해와 우정어린 관계만을 목표로 하지 않는다. 종교간 대화는 훨씬 더 깊은 차원, 곧 정신의 차원을 향한다. 대화에서 그리스도인들과 다른 사람들은 자신들의 종교적 계약을 심화하고, 하느님의 개인적 부르심과 우리의 신앙이 말해주듯이, 항상 예수 그리스도의 중재와 성령의 활동을 통하여 전달되는 은혜로운 자아 은사에 더해가는 성실로 응답하라는 초대를 받는다□(대화와 선언 중). □모든 나라와 민족과 백성과 언어에서 나온□ 헤아릴 수 없이 많은 군중이 모여 □구원을 주시는 분은 우리 하느님이십니다□(묵시 7,9-10)라고 외치는 2000년 대희년이 되는 큰 기대를 가져본다. 2000년 대희년 주교특별위원회

성서를 영어로는 바이블(Bible)이라 한다. 어원은 그리스어로 □책들□을 의미하는 타 비블리아(ta biblia)다. 후에는 단수명사인 □헤 비블리아□(he biblia)라는 말이 이 성서를 가리키는 그리스어 명사가 되었다.

일설에 의하면 이집트 사람들은 나일 강변에서 갈대의 일종인 파피루스(Papyrus) 줄기로 종이를 만들어 지중해 연안의 다른 나라에 수출을 해서 많은 수입을 올렸다고 한다. 당시 지중해 무역을 독점했던 페니키아인은 비블로스(Biblos)항을 통해 파피루스를 수출했다. 이런 까닭으로 파피루스는 수출 항구의 이름을 따서 □비블로스□라고도 불리게 되었다. 이것이 □책□이란 의미도 갖고 있다가 마침내 성경(Bible)을 뜻하게 되었다고 한다. 이런 말의 변화 과정은 무척 흥미롭다.

성서는 하느님의 말씀이 인간의 언어로 기록된 책이다. 따라서 인간에게 성서는 하느님과 만남이 이루이지는 장(場)이 된다. 신앙생활에서 성서의 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 그런데 성서는 하느님의 말씀이기도 하면서 온전히 인간의 말로 기록되었다. 우리는 성서를 읽고 묵상하고 공부한다. 이 모든 것은 좀더 하느님의 말씀을 잘 이해하기 위한 일이다. 그래서 성서의 메시지(message)를 올바르게 알아듣는 것이 무엇보다 중요하다.

그런 의미에서 성서는 전기라기보다는 체험사나 의미사로 보는 게 더 낫지 않을까? 성서는 신앙 공동체와 하느님의 관계 안에서 이루어진 사랑의 체험의 기록이다. 그러므로 성서는 하느님 나라의 신비를 우리에게 알려주는 책이다.

성서는 우리에게 기쁨과 희망을 주는 생명의 책이다. 그것도 영원한 생명의 책이다. 이제 새해부터 빛과 진리, 그리고 생명에로 여정을 새롭게 떠난다는 마음을 가져보자. 이 세상 어디에서도 발견할 수 없는 하느님 나라의 신비를 만날 수 있다는, 아니 하느님께로, 우리를 그리로 부르신다는 마음을 가져야 할 것이다.

1994년 9월부터 95년 12월까지 불기둥 원고를 썼었다. 그때는 지혜문학에 관한 내용이었다. 이번에는 주보 편집부로부터 성서 전반에 관한 내용의 글을 부탁받았다. 부족하지만 성서의 형성과정, 성서의 배경 등 입문과정을 살펴보고 본론에 들어가기에 앞서 구약의 창세기부터 신약의 마지막권 요한의 묵시록까지 전체를 개괄하는 형식의 글을 써나가려고 한다. 깊이 있는 글이기보다는 전체적 요약에 초점을 두려고 한다.

불기둥 독자와 다시 만나 기쁘고 감사하게 생각한다. 독자 여러분의 많은 사랑과 격려, 그리고 기도도 함께 청한다.

사회사목

□인간복제□ 실험 연구를 반대한다

남궁은 바오로/정의평화위원회 간사신부

최근 경희대병원 연구팀의 □인간복제실험□(정확한 용어로는 □복제배아□) 국내 첫 성공, 그리고 배아단계 성공사례로서는 세계 두 번째라는보도에 따라 복제 인간 출현을 둘러싼 윤리논쟁이 불붙을 것으로 전망된다. 이에 대해 우리는 심각한 우려와 함께 반대입장을 표명하고자 한다.

인간복제 가능성은 1997년에 이미 매스컴에서 영장류 복제 성공과 이로 인한 심각한 논란을 제기했었던 바, 영국의 과학자들이 다 자란 양의 세포를 이용해서 복제양 □돌리□를 만드는 데 성공하였고, 이와 비슷한 시기에 미국에서도 원숭이복제에 성공하였다고 전한 바 있었다. 과학자들의 이 같은 연구결과는, 그 기술이 인간복제에 시도되고 남용될 수 있다는 데 문제의 심각성이 있다고 해야 할 것이다.

이는 과연 동물을 인간을 위한 □부품창고화□할 수 있느냐는 차원의 문제제기로부터 □인간복제□가 가져올 사회적 재앙, 신의 영역에 대한 도전이라는 신학적 차원의 질문까지 포괄하는 것이다.

위와 같은 □인간복제□ 임상연구(체세포복제의 성공)가 곧바로 □인간복제□의 성공으로 이어지지 않는다는 주장이 있고, 완벽한 □인간복제□는 아직 기술적으로 불가능하다는 주장도 있다. 그리고 동물복제의 성공이 곧바로 □인간복제□로 이어질지에 대해선 회의적인 의견이 지배적인 것도 사실이다. 하지만 이러한 일련의 동물복제의 성공은 인간을 복제하는 데 극복할 수 없는 생물학적 장애가 없다는 사실을 입증한 것이 분명하다고 보아야 할 것이다.

더 나아가 □위대한 인물이나 죽은 가족을 대체할 수도 있고, 암 등에 대비한 □이식용 장기세트□를 주문생산할 수도 있으며, 인간세포복제가 이루어지면 파킨스씨병, 알츠하이머병, 당뇨병 등 난치병 치료분야도 획기적으로 발전한다□는 찬성론자들이 있다.

이에 대해서 동물복제전문 과학자들은 완벽한 인간복제는 현재로서는 불가능하며 이것이 가능해진다 해도 복제된 인간은 암(癌)으로부터 조로(早老)에 이르기까지 심각한 건강상의 문제가 발생할 위험이 크다고 주장하고 있다.

결론적으로 □인간복제□ 연구시도는 다음과 같은 논거로 그 윤리적 정당성을 결코 확보할 수 없기 때문에 반대한다.

첫째, 일반적인 □인간복제□ 실험은 인간 생명이 혼인한 부부를 통해 자연스럽게 탄생하는 것이 아니라 실험실에서 인공적인 조작으로 이루어지기에 혼인에 대한 하느님의 법과 섭리를 정면으로 거스르는 패륜의 행위이며, 인간 존엄성을 해치는 것이다.

둘째, □수정란 분할□의 □인간복제□ 행위는 하느님께만 유보되어 있는 생명의 영역에 도전하는 것으로서, 인간이 임의로 여러 인간 생명의 운명에 대해 □책임질 수 없는 장난□을 하는 행위에 지나지 않는다.

셋째, 인류의 양심인 가톨릭교회의 교도권은 인간생명의 기원과 출산을 다루는 1987년 교황청 신앙교리성의 □생명의 선물□지침에서 □인간복제□ 등을 명백히 단죄한 바 있으며, 교황청 생명과학원은 1997년 6월 23일 □인간복제에 대한 성찰□이라는 문헌을 통해 인간 유전자복제가 □하느님의 전지전능하심을 모방하려는 비극□임을 선언한 바 있다.

따라서 □인간복제□ 연구시도는 □과학의 축복□이 아니라 인류 전체의 □파멸의 전주곡□에 지나지 않을 것인 바, □인간복제□에 대한 연구시도는 중단되어야 마땅하며 이 같은 파렴치한 연구시도가 더이상 이루어지지 않도록 외국의 경우처럼 우리 나라에서도 법적인 제재를 가할 수 있는 법률이 제정되기를 강력히 촉구한다.

묻고 알고

종말은 하느님 나라에 들어가는 새로운 시작

요즈음 지구 종말에 대한 이야기가 많이 나옵니다. 특히 성서를 근거로 하여 종말이 다가왔다고 주장하는 사람들도 있어요. 그것을 믿지는 않지만 괜히 기분이 이상합니다.                          -익명

새로운 천년대가 얼마 남지 않은 관계로 시한부 종말론을 주장하는 사람들이 다시 증가할 것 같아 우려됩니다. 특히 여러 가지 사회불안 요소와 이상 기후 및 자연재해, 소위 노스트라다무스의 예언 등에 편승해 더욱 기승을 부릴 것 같습니다.

일부 이단자들이 주장하는 시한부 종말론이란 예수님의 재림 연대를 정해놓고 세상의 역사를 그때까지로 보는 것을 말합니다. 그들은 세상의 종말 날짜를 정확히 알고 있다고 주장하면서 종말이 언제 오는지 알 수 있다는 근거로 다음의 성서구절을 인용하지요. □교우 여러분, 여러분은 암흑 속에서 살고 있지 않기 때문에 여러분에게는 그날이 도둑처럼 덮치지는 않을 것입니다□(1데살 5,4).

아울러 그들은 하느님께서 세상을 6일간 창조하시고 하루를 쉬셨다는 것을 다음과 같이 해석한답니다. 1일은 천년을 의미하는데, 6일 즉 6000년이 지난 다음 쉬게 되는 것, 종말이 온다는 것입니다. 그리고 천지창조부터 매 천년마다 중요한 인물이 탄생했다는 것입니다. 즉 1000년에는 노아가 탄생했고, 2000년에는 아브라함이, 3000년에는 모세가 탄생했다는 것입니다. 그리고 4000년에는 예수님께서 탄생하셨는데, 그 후 2000년이 되는 시기, 즉 창조 후 6000년에 종말이 오며, 이후 1000년 동안은 천년왕국이 지속된다는 주장이지요.

특히 그들은 종말 전에 대환란이 있을 것이라고 사람들을 불안하게 만들기에 더 큰 문제입니다. 1992년에도 휴거(携擧)소동이 있지 않았습니까? 종말에 믿음이 있는 자들은 휴거, 즉 하늘로 □들려 올려지고□ 그 외의 모든 피조물들은 7년 대환란을 거쳐 마침내 멸망하고 만다는 그들의 주장입니다.

당시 휴거를 주장하는 사람들의 이야기는 다음과 같습니다. 자기들이 받은 계시에 의하면 1999년에 최후의 심판이 예정되어 있는데, 그 전에 먼저 7년 동안의 환란이 있을 것이며, 그 시작은 1999년의 7년 전, 즉 1992년이라는 것이었습니다. 그들은 성서의 □구름을 타고 공중으로 들리어 올라가서 주님을 만나게 될 것입니다□(1데살 4,17)라는 구절을 임의로 해석하여 휴거가 있을 거라고 주장했던 것입니다. 그러나 바오로 사도의 말씀은 종말이 언제 올 것인가에 대한 것이 아니라, 우리의 죽음이 끝이 아니요 결국은 하느님의 구원을 얻게 될 것이니, 그날을 위해 깨어 있으라는 격려이자 위로였습니다(1데살 5,1-10 참조).

우리가 알다시피 시한부 종말론자들이 계속하여 주장해왔던 종말의 날짜는 하나도 맞지 않았지요. 이에 그들은 □성서 해석을 잘못하여 날짜 계산이 잘못되었는데, 사실은 언제다. 그날이 얼마 남지 않았다.□ 또는 □원래 날짜는 맞는데 우리들이 열심히 기도했기에 하느님께서 얼마간 연장해주신 것이다. 하지만 몇 년 후 그날이 올 테니까 준비하라□라고 변명하지요. 예수님께서는 종말의 날은 아무도 모른다고 분명히 말씀하셨습니다(마태 24,36). 그럼에도 시한부 종말론자들은 자신들이 특은을 받아 그날을 안다고 주장한답니다.

종말에 대해 생각하기 전에 우리는 하느님에 대해서 생각해봐야 합니다. 하느님께서 이 세상에 오신 것은 우리의 구원을 위해서입니다. 그렇다면 우리들에게 있어서 종말이란 무엇입니까? 죽음에서 부활하여 하느님 나라에 들어가는 것이지요. 따라서 종말신앙은 우리의 삶이 무의미하게 끝나지 않고 완전함에 이르게 되리라는 하느님 약속에 대한 믿음이며, 우리들의 희망의 근거가 되는 것입니다. 우리에게 있어 그리스도의 재림은 파멸이 아니라 우리 구원의 완성을 가져다 주십니다. 이것이 그리스도인의 신앙입니다.

그러므로 우리는 시한부 종말론자들에게 현혹되지 말고 하느님 나라를 위해 더욱 성실한 삶을 추구해야 하겠습니다.

-선교국장 김준철 신부

교회 단체 알림

수도회 성소모임과 피정 안내
수도회명	때	곳	문 의	비 고
그리스도의성혈흠숭수녀회	1. 9. 16시	상도동 수련원	816-2317	매월 둘째 토요일. 사복(평복) 수녀회
까리따스수녀회	1. 10. 9시-17시	까리따스 수련원	581-9988,9	주제: 두레박
마리아의종수녀회	1. 10. 14시-17시	돈암동 분원	922-3181	성소 상담 언제나 가능함
성빈첸시오아바울로사랑의딸회	1. 10. 14시	망우동 분원	439-6457	성소 상담 언제나 가능함
성령선교수녀회(S.Sp.S)	1. 10. 10시	명륜동 본원	741-4895	주제: 순간에서 영원으로
아씨시의프란치스코전교수녀회	1. 11. 14시-13. 14시	수원 본원	765-4230	피정. 대상: 중고등부 여학생
인보성체수도회	1. 10. 13시30분	수유리 청원소	993-8039	주제: 주님, 어디에 계시나요?
원죄없으신마리아교육선교수녀회	1. 3. 9시-17시	정릉 수련소	353-9059	2. 7. 성소모임은 불광동 수녀원에서 있음
작은예수수도회	1. 10. 14시	군자동 수도원	497-2111
작은형제회(프란치스코회)	1. 9. 16시-10.	정동 교육회관	762-1639	대상: 미혼 청년(남)

아버지와 함께하는 고등부 피정

·대상: 아버지와 남녀 고등학생

·때: 1월16일-17일(1박2일)

·문의: 648-7934(1인당 2만2천원)

·주최: 마리아의딸수도회

가톨릭 초등교사회 겨울피정

·때: 1월19일(화) 오후3시-21일(목)

·곳: 합정동 마리스타 교육관

·문의: 019-534-8361(회비 8만원)

묵상 및 관상체험 무료피정

·대상: 누구나 환영

·지도: 김보록 신부

·때: 1월10일(일) 9시30분-17시

·곳: 가톨릭회관 3층 대강당

·문의: 848-9927,8(주일미사 봉헌)

샘물 모임 신년맞이 하루피정

·대상: 미혼 여성

·때: 1월10일 오전9시30분-오후5시

·곳: 영원한도움의성모수녀회

정릉 본원 / 916-2888

·말씀과 함께 1박2일 개인피정과

테마 기도여행(5주간 기도 안내

및 실습)도 있습니다(수시접수).

성령쇄신봉사회 성장 세미나

·대상: 신앙이 성장되기를 원하는

모든 분들(1만8천원, 교재포함)

·강사: 이범주 신부 외 평신도 강사

·때: 1월12일-3월16일 13시40분-16시

·곳: 가톨릭회관 3층 / 777-1538

27차 가정복음화 세미나

·대상: 부부간의 문제, 자녀와의 어    려움, 가문의 악습 등의 여러 문제    를 주님 안에서 치유받아 더욱 성    숙한 가정이 되기를 원하시는 분

·강사: 이범주 신부, 김석원 신부

외 회장님들

·때: 1월11일-2월22일(6주)

매주 월 오후2시 / 775-6069

·곳: 가톨릭회관 3층(회비 1만원)

생활성서 문화센터 여정성서 개강

	월	화	수	목	금, 토
10시		단기	마르코	예언서	오경
14시30분		마르코		오경
19시	마르코

·개강: 1월11일-16일(상계동 위치)

·접수: 931-6622(주간), 3974(야간)

한빛 중학교실 교육생 모집(여)

·대상: 중학교 과정을 배우고자

하는 분(2년 과정) / 690-8762

·내용: 중학교 과정 전과목(무료)

·때: 월-금 9시30분-13시55분

·입학: 3월22일(선착순 30명)

프란치스코 교육회관 안내

위로의 밤(기도모임)

·때: 1월7일(매월 첫 목) 19시30분

직장인 피정

·때: 1월14일 19시-15일 7시30분

영성강좌 수강생 모집

·대상: 신앙 성숙을 원하시는 분

·접수: 선착순 80명, 1월까지

월 3천원, 연 3만원(일시불)

·문의: 776-1151∼3(정동 위치)

돈보스코 직업전문학교 학생 모집

·기계과(선반 00명, 기계조립 00명)

·대상: 고졸 및 중졸, 만 15-23세,     군필 및 면제자

·원서교부 및 접수: 2월19일(중졸),    28일(고졸)까지(교육기간 1년)

·혜택: 교육비□기숙사비 무료, 전원

취업보장 및 기숙사 생활, 종교

및 인성교육 등(CAD, CNC 선반,    머시닝 센터 교육) / 833-4010

신학통신교육과 신입생 모집(2년제)

우편으로 신학교육

·대상: 전신자, 고졸학력 소유자

·교과내용: 성서, 신학전반, 영성

·서류: 입학원서, 사진3매, 졸업증명서

·원서교부 및 접수: 1월5일-25일

우편 청구시 소액환  6,660원 동봉

·주소: 종로구 혜화동 90-12 가톨     릭대 교리신학원 신학통신교육과

·문의: 747-8501∼5, 745-8339

가톨릭대 교리신학원 신입생 모집
모집학과	인원	전형과목	전형일시
교리교육(주)	80명	교리, 논술, 교회상식	1. 29. 9시
종교교육(야)	70명		1. 30. 15시
자격: 고졸이상 평신도, 수도자 교부: 1월5일-23일(토□일 교부, 우편발송가능) 접수: 1월11일-25일(토 12시30분까지) 특전: 가톨릭대 총장 명의 졸업장, 수료증, 선교사 1, 2급 자격증 수여 / 747-8501∼5 문의: (우 110-530) 종로구 혜화동 90-12

마리아 관상기도회

·때: 1월4일(월) 오후7시

·곳: 가톨릭회관 3층 대강당

·문의: 487-9724(미사있음)

관상기도와 미사

·지도: 김보록 신부

·때: 매주 목 오전10시-12시

·곳: 까리따스수녀원(사당역 1번

출구 3분 소요) / 848-9927,8

군종후원회 월례미사

·때: 1월4일(월) 오후3시

·곳: 가톨릭회관 7층 / 776-0457

나라를 위한 기원미사 및 15단 묵주기도

·집전: 함세웅, 조창수 신부

·때: 1월8일(둘째 금) 오후8시

·곳: 상도동 성당 / 826-0680

사회교정사목위원회 월례미사

·때: 1월4일(월) 오전11시

·곳: 가톨릭회관 3층 / 776-7208

서울글로리아합창단 성음악미사

·때: 1월9일(토) 오후4시(특전미사)

·곳: 가톨릭출판사 성당(중림동)

·문의: 784-8550, 5799

연길 살레시오학교 후원회미사

·때: 1월4일(매월 첫째 월요일)

·곳: 돈보스코 청소년센터(신길동)

·문의: 691-6543 살레시오수도회

지속적인 성체조배회 미사 및 성체조배

·고해성사, 미사(최영식 신부), 성체조배

·때: 1월7일(목) 오후2시

·곳: 가톨릭회관 7층 / 773-3030

한국외방선교회 월례미사

·때: 1월6일 오후2시 / 3673-2525

·곳: 명동 대성당 문화관 2층 강당

서강대 □영성훈련의 기초□ 수강생 모집

·문의: 705-8163, 704-2097

일 자	주 제
1. 7(매주 목)	기도란 무엇인가?
1. 14, 21	묵상1, 묵상2
1. 28	관상
2. 4	이냐시오 영성의 원리와 기초
2. 11	성찰
2. 18, 25 / 3. 4	영들의 식별 1, 2, 3
3. 11	마리아의 영성

명례방 말의 주인 김은미 마리아/둔촌동 성당
나의 냉담은 남의 말 때문에 결국 끝나게 되었다. 우린 많은 말을 하고 산다. 남을 칭찬하기보다는 흉보기를 즐긴다. 때론 덧붙이고 때론 슬쩍 빼고 전달하기도 전달받기도 한다. 한동안 동료에게서 들은 말로 괴로워하기도 화를 내기도 했었다. 그러나 그 말이 거짓임을 알게 된 날, 그 동안을 사기당한 것 같은 충격도 잠시, 감사한 마음에 고개를 숙였다. 괴로운 마음을 달래고자 펼친 책 속에 꽂혀 있던 기도문을 우연히 발견했기 때문이다. □내가 이 세상에 태어나 수없이 뿌려놓은 말의 씨들은 어디서 어떻게 열매를 맺었을까 조용히 헤아려볼 때가 있습니다. 무심코 뿌린 말의 씨라도 그 어디선가 뿌리를 내렸을지 모른다고 생각하면 왠지 두렵습니다. … 살아있는 동안 내가 할 말은 참 많은 것					도 같고 적은 것도 같고 그러나 말이 없이는 단 하루도 살 수 없는 세상살이. 매일매일 돌처럼 차고 단단한 결심을 해도 슬기로운 말의 주인 되기는 얼마나 어려운지. 날마다 내가 하는 말을 허락하신 주여, 하나의 말을 잘 탄생시키기 위하여 먼저 잘 침묵하는 지혜를 깨우치게 하소서□(이해인의 □말을 위한 기도□ 중). 몇 년 전, 명례방에 글이 실려 선교국에서 보내주신 책 속에 끼어있던 작은 기도문을 읽으며 어쩌면 이렇게 때맞춰 기도문을 읽게 해주시는 걸까 감사의 눈물을 흘렸다. 어제 오랜만에 성당에 가서 주보를 받자마자 명례방이 있나없나부터 살폈다. □아, 아직 그대로 있구나!□ 마치 기억상실증에 걸렸던 사람처럼 모든 것이 생소했지만 명례방을 읽으며 안도감을 느꼈다. 나만 어디로 멀리 떠났다가 돌아온 기분이었다.
평화방송(TVch 33·FM 105.3)평화신문
■ 평화방송 TV 프로그램 □성서대화(1월 3일 오후 5시20분) 성서 말씀을 시청자들에게 알기 쉽게 풀이해주는 프로그램. 이번 주는 □계약의 위반과 갱신, 하느님의 자비□ 편으로 출애굽 32장 1절에서 34장 35절까지의 말씀을 봉독하고 말씀 봉사자들이 생활 속에서 느낀 체험을 나눈다. 멀게만 느껴지던 성서 말씀의 구체적 실현이 시청자들에게 잔잔한 감동을 일으킨다. 영원한도움의성모수녀회 서효경 마리스텔라 수녀 진행. □희망을 나눕시다(1월 4일 오전 11시) IMF 체제로 인해 고통받는 이웃들의 아픔을 함께 나누고자 마련된 프로그램. IMF 체제 이후 어					려워진 취업상황 때문에 요즘 젊은이들의 관심을 끌고 있는 호주, 캐나다 등의 단기 취업비자(워킹 홀리데이)에 대해 알아본다. 아울러 97년 말에 실직한 이후 호주에서 단기 취업 체험을 하고 돌아온 김미령 씨의 경험담을 들어본다. □손숙의 사랑歌 행복家(1월 5일 오전 11시) 가정의 소중한 의미를 일깨워주는 프로그램. 요즘 보기 드물게 4대가 모여 살고있는 김성두(요셉) 씨 가족. 함께 사는 가족 수만 10명이 넘고, 하느님께 대한 믿음 또한 6대째 이어오고 있다. 하느님 사랑 안에서 믿음과 충실함으로 성가정의 모범을 보이고 있는 김씨 가족의 이야기가 시청자들에게 훈훈한 감동을 안겨준다.
구독신청 주소변경	2270-2525	광 고 접 수		2270-2523		독 자 제 보	2270-2502
책·시청각 매체

마리아, 은총의 어머니                  조규만 신부 지음

이 책은 마리아 교의(敎義)와 그 공경의 역사를 통해 그리스도 중심의 마리아론을 일관되게 강조하고 있다.

1부는 마리아 공경을 반대하는 이들에 대하여 성서, 교부들의 증언, 교회의 가르침으로 마리아 공경의 정당성과 마리아 흠숭에 대한 경고, 2부는 마리아의 동정성, 신적 모성, 무죄성, 승천에 대한 교의와 중재성의 해설이다.

가톨릭대학교출판부, 464쪽, 12,000원

그대 지금 어디에                 서울대교구 선교국 엮음

□그대 지금 어디에□ 통권 25호부터 편집과 디자인이 새로워진다. 제25호에는 홍윤숙 씨의 시 □다시 새해에□, 안영 씨의 □희망의 빛을 향해□, □엠마우스 공동체□, □누룩과 같은 하느님 나라□, □천주교회에서는 무엇을 추구하나요?□에 대한 답 등이 실려 있다.

본당 선교분과위원이나 선교에 관심있는 분들이 선교용으로 활용하도록 꾸며졌다.

구입처: 서울시내 바오로딸,

가톨릭 서적·성물 보급센터